17- 177 الحد الحقيقي التام والحد الحقيقي الناقص والرسم - فوائد من مختصر التحرير - الشيخ ابن عثيمين

ثم قال وهو حقيقي حقيقي تام وحقيقي ناقص ورسمي تام ورسمي ناقص ولفظي فالحد له أنواع أنواع خمسة انتبهوا له حقيقي تام وحقيقي ناقص رسمي تام ورسمي ناقص والخامس لفظ الخامس لفظ تعيد مرة ثانية أو ثالثة أقسام الحد خمسة حقيقي تام والثاني حقيقي ناقص رسمي تام ورسمي ناقص والخامس لفظي وقد عرفها المؤلف كلها يقول حقيقي تام إن أنبأ عن ذاتيات المحدود الكلية المركبة ولذا حد واحد وناقص إن كان بفصل قريب فقط أو مع جنس بعيد يجب أن نعرف أن الحدود تنقص تتضمن جنسا وفصلا كل الحدود تتضمن جنس وفصل فالجنس هو الذي يشترك فيه المحدود مع غيره والفصل هو الذي يتميز به المحدود عن غيره غيره ولهذا سميناه فصلا نضرب مثلا في الإنسان لأنه أقرب شيء نقول في الإنسان حيوان ناطق ما هو الجنس؟ حيوان الفصل ناطق ناطق فالجنس إذن يعم المحدود وغيره والفصل يميز أو يفصل بين المحدود وغيره كل حد لابد فيه من هذا فإذا كان الجنس قريبا إذا كان الجنس قريبا وهو أخص الأجناس وبعده الفصل الفصل المميزة عن غيره يسمى حقيقيا تاما إذا قلت إن الإنسان حيوان ناطق يقول هذا حقيقي تام وهذا أوضح من قول المؤلف أنبأ عن ذاتيات المحدود كلية المركبة لأن هذا يحتاج النشرح الذاتيات والكل والمركب نعم وهو يكفي أن نقول إذا كان بجنس قريب مع فصل لأنه إذا كان بجنس قريب مع فصل فقد أنبأ عن ذاتيات المحدود الكلية الكلية ليشمل وغيره المركبة مع الفصل نحن نقول التام هو الذي إيش يكون بجنس قريب مع الفصل كذا طيب الفصل يعني الوصف الذي يخرج غير المحدود من الحد حيوان ناطق حيوان هذا الجنس الفصل ناطق فيكون هذا الفصل يعني الوصف الذي يخرج وغيره المحدود من الحد هو الفصل الجنس الآن حيوان هذا أقرب شيء وأخص شيء من الأجناس هو كلمة حيوان طيب لو قلنا في الإنسان إنه جسم ناطق يكون تاماً ولا لا؟ لا ما يكون تاماً ليش؟ لأن جسم أعم من حيوان صح أو لا؟ طيب لو قلنا الإنسان نام ناطق تام ولا غير تام ليش؟ لأن نام جنس بعيد وإن كان أقرب من جسم صح أقرب من جسم لكنه أعم من حيوان لأن النام يشمل الحيوان والأشجار مثلا الأشجار تنمو فنقول إذن عندنا ثلاث تعريفات جسم ناطق نام ناطق حيوان ناطق أيها الذي نحكم بأنه حقيقي تام حيوان ناطق لأنه بأقرب الأجناس مع الفصل طيب يقول المؤلف ولذا حد واحد يعني الحقيقي التام يكون حدا واحدا بحيث لا يوجد للمحدود سوى هذا الحد وإنما نقول هذا لأن هذا أخص ما يمكن أن ننطق به ولهذا تجنبنا الجنس البعيد وأخذنا بأقرب الأجناس وإذا أتينا بأقرب الأجناس وبالفصل ما وجدنا شيئا آخر نحد به ولهذا قالوا لهذا حد واحد وبعض العلماء يقول لا يمكن أن يكون هناك حد حتى للحقيقي التام ولسيما في المعاني المعاني ربما يكون المعنى يعبر عنه في عدة ألفاظ فتكون الحدود متعددة وأجاب القائلون بأنه لسأله لا حد واحد قالوا إن تعدد اللفظ مع اتحاد المعنى ما هو إلا مشبه للحد اللفظي لليسيأتي ولكن الحقيقة لم تتعدد والخلاف في هذا شبه باللفظ وإن كان معنويا فهو عديم الفائدة هل الحد الحقيقي واحد أو يمكن أن يتعدد الجواب في هذا خلاف والمشهور عند جمهور العلماء أنه حد واحد ويجيبون بأن تعدد الفاظ لا يقتضي تعدد المعاني ويكون هذا من باب الترادف قال وناقص إن كان بفصل قريب فقط أو مع جنس بعيد طيب هذا نتكلم الآن على إيش الحقيقي الحقيقي نوعا تام وناقص فالتام ما كان بجنس قريب وفصل قريب الناقص ما كان بفصل قريب بدون أن يذكر الجنس فإذا سئلت ما الإنسان قلت ناطق هو الناطق إذا حدثت الإنسان بأنه ناطق صار هذا حقيقيا لكنه ناقص وش اللي نقص منه ذكر الحيوان أو ذكر الجنس لأن وجود الجنس وجود إيجاد أمر كلي يعين على تصور المحدود وأنت الآن ترى هناك فرق بين أن يقال في الإنسان حيوان ناطق أو يقال هو الناطق أي هنا أقرب حيوان ناطق يقرب أكثر لأنه يعرفك بأنه من هذا الجنس من المخلوقات من الحيوانات ثم يفصله بأنه ناطق لكن لو قلت هو الناطق صحيح أنه لا يوجد ناطق إلا الإنسان وهو حيوان لكن الأول أتم لأنه أتى على كل الذاتيات العامة التي هي الحيوان والخاصة وهو الناطق طيب أو أو مع جنس بعيد هذه الصورة الثانية للناقص يعني ويكون الحد الحقيقي ناقصا إذا جاء بالفصل مع جنس بعيد مثاله أن تقول ما الإنسان تقول جسم ناطق هذا نقول حقيقي لكنه ناقص لأنك لك جسم ناطق الواحد يفكر بكل الأجسام هو السماء الأرض الشمس القمر الجبال الأشجار من أي نوع هو من هذه الأشياء يتبين من كلمة جسم ولا ما يتبين ما يتبين إذا قلت ناطق تبين الآن فأنا بدل من أني أدور بكل المخلوقات التي تكون جسم نختصر الموضوع نقول حيوان إذن هل ألتفت إلى السماء والأرض والأشجار والنجوم أو لا لا ألتفت فهو أقرب طيب قال قائل في الإنسان إنه نام ناطق إيش نام جنس بعيد وإن كان دون كلمة جسم لكن هو جنس بعيد فيكون الحد ناقصا تاما ناقصا إذن فالحد التام الحقيقي الحقيقي التام جنس قريب وفصل قريب طيب الحقيقي الناقص له صورة تام إما أن يؤتى بالفصل فقط فصل قريب أو يؤتى بالفصل مع جنس بعيد فالصور ثلاث الحقيقي له هذه الصور جنس قريب مع فصل هذا إيش تام جنس بعيد مع فصل ناقص فصل فقط ناقص أيضا فصار للحقيقي ثلاث صور الصورة الأولى جنس قريب مع فصل الصورة الثانية جنس بعيد مع فصل الصورة الثالثة فصل بدون جنس واضح الأول يسمى تاما والثاني والثالث يسمى ناقصا وكل الثلاثة تسمى حقيقيا تسمى حقيقيا واضح طيب وكل هذا التقسيم هذا إذا تعملته لم تجد فائدة كبيرة غاية ما هناك المصطلاح من أهل المنطق ولا مشاحة بالاصطلاح يعني يفعلوا ما شاء ما دام ما دام أنه لا يخالف الشرع لكن كل ما تعمل للنسان هذه البحوث وجدها تنطبق تماما على ما قاله الشيخ لسان من تيمية أن الذكي لا يحتاج إليها والبليد لا ينتفع بها البليد يفهم معناها أول نعم لأنها صعبة طيب نشوف الآن عندنا الرسم الرسم أيضا ينقسم إلى تام وناقص فاستمع إلى التام قال ورسمي تام إن كان بخاصة مع جنس قريب وناقص إن كان بها أي بالخاصة فقط أو مع جنس بعيد الخاصة غير الذاتية يعني الخاصة هي التي تكون أخص من الذاتية مثل كلمة ضاحك بالنسبة للإنسان يقولون هذه خاصة وليست ذاتية فمثلا لو حد الإنسان بأنه حيوان ضاحك نقول هذا رسمي تام لأن الجنس قريب فيكون رسميا تاما والفرق بينه بين الحقيقي أن الحقيقي يتكلم عن حد الإنسان حقيقة وهذا يتكلم عن حد حد الإنسان مع وجود عارض لأن الضحك هل هو من نسبة ذاتية عارض له سبب له سبب أما النطفة وصفة ذاتية كل إنسان ينطف ولذلك يعد الخرص يعد فوات صفة لكن عدم الضحك يعد فوات صفة هل لا لا يعد فوات صفة طيب إذا قلت الإنسان حيوان ضاحك سميناه رسميا تاما رسمي يعني يشبه الرسم يشبه الرسم ما هو شيء يبين الحقيقة يبين رسم الإنسان كما لو رسمت بيدك صورة إنسان فليس هو الإنسان الحقيقي طيب ونسميه تاما لأنه في جنس قريب ولا بعيد طيب الرسمي الناقص له صورتان أن يكون بالخاصة فقط أو بالخاصة مع جنس بعيد بالخاصة فقط كما لو قيل لك ما الإنسان فقلت الضحك هذا لم تذكر الجنس إطلاقا وإنما ذكرت الخاصة فقط فيكون ناقصا لماذا ذكرنا في التام يعني صار ناقصا لأنك لما لم تذكر جنسه فالإنسان ربما يحوم إلى حول أشياء كثيرة ما الذي ماهي طيب ناقص نتكلم الآن بالناقص رسمي ناقص لأنه لم يذكر جنسه الصورة الثانية رسمي ناقص إذا ذكر مع جنس بعيد كأن تقول في حد الإنسان إنه جسم ضاحك جسم هذا جنس بعيد أو تقول في الإنسان إنه نام ضاحك هذا أيضا يكون رسميا ناقص ناقص طيب نتكلم الآن اشتركوا في القناة