3 - 177 تعريف الفقه والفقيه وأصول الفقه لقباً على الفن المعروف - فوائد من مختصر التحرير - ابن عثيمين

قال الفقه لغة الفهم وهو إدراك معنى الكلام قال الله تعالى وحلوا عقدة من لساني يفقه قولي أن يفهموه فإدراك مع كلام يسمى فقه في اللغة وشرعا معرفة الأحكام الشرعية الفرعية بالفعل أو بالقوة القريبة طيب هذا الفقه معرفة الأحكام الشرعية كلمة معرفة تشمل العلم والضم لأن إدراك الأحكام الشرعية ترى تكون علما وترى تكون ظن أليس كذلك؟ فوجوب الصيام المستفاد من قوله تعالى كتب عليكم الصيام هذا علم لا ظن علم هذا نقول هذا إدراك لحكم الصيام علما يقينيا بعض المسائل الخلافية كوجوب أو رجحان الوضوء من مسجد ذكر هذا ظني يعني فيه لأنه يحتمل خلاف ما حكمت به طيب إذا المعرفة تشمل إيه العلم والضم الأحكام الشرعية اعتراضا من الأحكام العقلية والأحكام العادية فإن هذه لا تسمى فقه الأحكام العقلية كمعرفتنا أو كحكمنا بأن الجزء أكبر أصغر من الكل أو بأن الأثر يدل على المؤثر المؤثر أو بأن كل حادث لابد له من محدث هذه أحكام العقلية ما تدخل بالفقه الأحكام العادية كمعرفتنا أن هذا الدواء إذا تناوله الإنسان أصابه الإسهال مثلا حكم على أن هذا يسبب الإسهال عادي أولا غير عادي عادي كلا مثلا إذا رأينا أن الشرط منتشرة في الأسواق نستدل بذلك على أي شيء على أنه سيجيء ضيف أو إنسان كبير بناء على أي شيء بناء على العادة هذا ما يدخل في الفقه الفرعية اعتراض من الأحكام الأصولية التي هي العقائد فهذه لا تدخل في الفقه في الاصطلاح لكن تدخل في الفقه من حيث المعنى الشرعي فل هي أصل الفقه وأشرف الفقه ولهذا يسمى العلم بالعقائد الفقه الأكبر طيب قال بالفعل أو بالقوة القريبة يعني مناه أن الفقه يكون يعرفه الإنسان بالفعل من يوم يسأل أو من يوم يسأل يحكم هذا ما أعرفه بالفعل والآن مثلا عندنا أحكام كثيرة في نفوسنا نعرفها يعني هذا حرام وهذا واجب وهذا مسنون وهذا مباح وهذا مكروه ثابت عندنا هذا نعرفه بماذا؟ بالفعل بالقوة القريبة لأننا لا نحيط علما بكل الأحكام لكن عندنا قوة وقدرة أن ندركها عن قرب نتأمل نتأمل ونعرف الحكم نراجع مراجعة سهلة قريبة ونعرف الحكم لكن نجي الواحد ونقول له تعالي وش حكم كذا وكذا؟ قال والله خلونا راجع إلى متى؟ قال يا الله هدركها عقوب عشر تيام هذه قوة قريبة ولا بعيدة؟ بعيدة بعيدة ولهذا حتى العام اللي يعرف يقرأ يمكن يعرف حكم المسألة لكن لا يعرفها إلا بعد مراجعة وبعد زمن طويل فإذن الفقه معرفة الحكام الشرعية الفرعية بالفعل مش معنى بالفعل؟ أنه لا يحتاج إلى تأمل وفقير يكون مستحضرها بقلبه من الآن أو بالقوة القريبة بأن لا يكون مستحضرا لها لكن يحصل عليها بأدنى تأمل أو بأدنى مراجعة بعضهم يقول إن الفقه هو معرفة الحكام الشرعية المتعلقة بأفعال المكلفين نعم صحيح هذا؟ صحيح وهو أسأل وهو أسهل أيضا وكلمة معرفة تغني عن قولنا بالفعل أو بالقوة القريبة لأن الذي ليس له معرفة نعم ما هو أعرف؟ لا بالفعل ولا بالقوة القريبة والله أعلم أصول الفقه كما سبق مركبة من مضاف ومضاف إليه مركبة من أصول وفقه الأصول جمعوا أصل وسبق تعريفه أنه ما يبنى عليه غيره وفي الاصطلاح ما له فرع وسبق أيضا أن الأصل يطلق على أربعة أمور نعم الدليل الرجحان القاعدة المستمرة المقيس عليه كذا؟ طيب قولنا هذا مثل قولنا إن كلمة أمة تطلق على أربعة معاني يعني الأصل يطلق على أربعة معاني الفقه لغة الفهم وشرعا وشرعا معرفة الأحكام الشرعية الفرعية بالفعل أو بالقوة القريبة هذا تعريف لأصول الفقه باعتبار جزئي أي أننا عرفنا المضاف أولا ثم المضاف إليه ثانيا قال المؤلف رحمه الله وأصول الفقه أما الفقه من عرف جملة غالبة منها كذلك فيريد المؤلف رحمه الله أن الفقه هو الذي يعرف جملة غالبة من الأحكام الشرعية الفرعية كذلك أي بالفعل أو بالقوة القريبة وكل إنسان يعرف الفقه يعرف الفقه لأن الفقه هو الذي اتصف بالفقه أما أصول الفقه عالما كمان عالما يعني اسما لهذا الفن المعين يعني لو سألك سأل وش أصول الفقه فاستمع التعريف قال القواعد التي يتوصل بها إلى استنباط الأحكام الشرعية الفرعية استنباطها منين من العدلة فهو عبارة عن قواعد والقواعد جمع قاعدة وهو الأمر كل الذي يتفرع إليه يتفرع عليه مسائل جزئية القواعد التي يتوصل بها يعني أنك إذا عرفتها توصلت إلى استنباط الأحكام الشرعية استنباط بمعنى استخراج الأحكام الشرعية من الأدلة ففائده أصول الفقه الآن فائدة عظيمة جداً لأن الإنسان إذا عرفه ورزقه الله تعالى فهماً استطاع أن يستنبط الأحكام الشرعية من الكتاب والسنة وغيرها من الأدلة لأن معه آلة يستنبط بها فهو بمنزلة الحفار الذي يحفر الإنسان به الأرض ليستنبط الماء فهذا هو أصول الفقه قواعد وليس جزئيات شفى الآن نقول في أصول الفقه الأمر للوجوب النهي للتحرين النهي يقتضي الفساد الواجب يثاب فاعله تجد قواعد عامة لكن يتوصل بها الإنسان إلى استنباط الأحكام الشرعية من أدلتها التفصيلية