63 - 94 Exegesis of the Verse ("They and their spouses will be in shade...") from Surah Ya-Sin - ...

هم مبتدأ وأزواجهم معطوف عليه في ظلاء خبر المبتدأ هم أي أصحاب الجنة وأزواجهم جمع زوج وتطلق على الذكر والأنثى فيقال هذا زوج فلانة ويقال هذه زوج فلان لكن أهل العلم قالوا يجب التفريق وإن كان لغة ضعيفة في باب الفرائض فيقال زوجه للأنثى ويقال زوج للرجل لماذا؟ لألا يشتبه على المتعلم كون المسألة المتوفى فيها زوج ذكر أو زوج أنثى وإلا في اللغة العربية الفصحى حذف التائي من زوج سواء كان للأنثى أو للذكر هم وأزواجهم في ظلال جمعوا ظلة أو ظل خبر يعني أنه في ظلال خبر للمهتدى هم والظلال جمعوا ظلة أو جمعوا ظل والمعنى المعنى لا أختلف كثيرا فهم في ظلال ليس عندهم شمس تصحرهم أو تسخن الجو وإنما هو أنوار أنوار قال بعض أهل العلم كالنور الذي يكون بين طلوع الفجر وطلوع الشمس نور ساطع ولكنه لطيف لأن ألطف ما يكون هو مثل ذلك الوقت فهو ظل ظليل على الأرائك جمع أريكة وهو السرير في الحجلة أو الفرش فيها على الأرائك خبر مقدم ومتكئون مبتدى مؤخر ويجوز ما ذكره المؤلف فيما بعد قال على الأرائك جمع أريكة الأريكة هي السرير في الحجلة أو الفراش فيها ولكن الأكثر أنها السرير والحجلة عبارة عن بيت صغير في وسط البيت الكبير يعني أنها بمنزلة الحجرة الخاصة بالمناء فيما نعرفه بيننا فالدار مثلا تشمل حجرا كثيرا متعددة والحجرة الخاصة بالنوم هي مثل الحجلة خيمة صغيرة تكون خاصة بالرجل وأهلي أو بالرجل وحده أو بالمرضة وحده متكئون خبر ثان متعلق على متعلق على يعني على الأرائك متعلقة بمتكئون وعلى كلام المؤلف يكون المبتدى هم وفي ظلال خبر ومتكئون متعلق على متعلق على يعني على الأرائك متعلقة وعلى كلام المؤلف يكون المبتدى هم وفي ظلال خبر ومتكئون خبر ثاني فالجملة على كلامه واحدة ولا متعددة الجملة واحدة الجملة واحدة هم في ظلال متكئون الجملة واحدة لكنها متعددة الخبر طيب وعلى الأرائك على كلام المؤلف متعلقة بمتكئون وفائدة أو مناسبة تقديمها على عامله مراعاة الفواصل فواصل الآي وأنتم تعلمون أن القرآن الكريم يكون فيه مراعاة الفواصل حتى وإن أدى إلى تقديم المفصول على الفاضل كما في قوله تعالى في سورة طه رب هارون وموسى فقدم هارون على موسى مع أن موسى أفضل للفواصل لأن الفواصل إذا كانت متفقة كان لها تأثير في الاستماع والإصغاء والقرآن أبلغوا الكلام هذا ما ذهب إليه المؤلف ولنا رأي ثاني في المسألة في إفلعراب أن تكون على الأرائف خبر مقدم ومتكئون مبتدى مؤخر وعلى هذا فيكون لدينا جملة جملة هم وأزواجهم في ظلال نعم والثانية متكئون على الأرائف وما ذكرناه أعم لأن ما ذكرناه يشمل أن يكونوا متكئين على الأرائف مع زوجاتهم أو بدون زوجاتهم وعلى كلام المؤلف يقتضي أن يكونوا متكئين على الأرائف مع الزوجات من فائد الآية الكريمة أيضا أن لأهل الجنة زوجات فقوله هم وأزواجهم في ظلال وقد وصف الله هؤلاء الزوجات باستثات كثيرة فقال عز وجل في سورة الرحمن فيهن قاصرات الطر لم يطمثن إنس قبلهما لجال وقال فيهن خيرات حسان فقاصرة في الطرف يعني أنها تقصر طرفها على زوجها لا تنظر إلى غيره لأنها ترى أن زوجها أكمل الأزواج فلا يمتد نظرها إلى غيره وهي أيضا قاصرة لطرف زوجها عليها فزوجها لا يتعدى أو لا يمتد بصره إلى غيرها فكل منهما راض بصاحبه وهن أيضا خيرات الحسان خيرات الطباع حسان الوجوه والأجسان وسباتهن كثيرا في القرآن الكريم ومن فوائد الآيات الكريمة أن الجنة ليس فيها شم لقوله هم وأزواجهم في ظلاء ومن فوائدها كمال راحة أهل الجنة لقوله على الأرائك متكئون فإن المتكئ عادة يكون مستريحا مطمئنا وكلما اطمئن للإنسان إزدارت سراحته والاتكاء على الأرائك لا شك أنه دليل على راحة البال وعدم الانشغال