41 بلوغ المرام– شرح حديث أنس كل بني آدم خطاء وخير الخطائين التوابون - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

وعن النسل رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم كل بني آدم خطأ وخير الخطائين التوابون أخرجه الترمذي وابن ماجه وإسناده قوم كل مبتلاء وخطأ خبروا أي كثير الخطأ لأنه لم يقل كل بني آدم يخطئ قال خطأ أي كثير الخطأ وما أكثر خطأ والخطأ يدور على الشيعين إما ترك واجب وإما فعل محرم وأي ناسل من ترك الواجب نسأل الله العبد أي ناسل من ترك المحرم كذلك ولكن خير الخطأين التوابون أي الرجعون عن خطأهم إلى الله عز وجل حتى لو تكرر نعم حتى لو تكرر لأن كلمة خطأ تدل على الكفر وخير الخطأين التوابون كل ما أخطأ تاب طيب وسيء الخطأين هو الذي لا يتوب ولا يبالب ولا يهتم هذا سيء الخطأين وقد ثبت عن نبي عليه الصلاة والسلام أنه قال لو لم تذنبوا لذهب الله بكم ولجاء بقوم يذنبون ويستغفرون الله فيقول له الحمد لله أنت وإن كذر خطأك لا تستوب إلى الله ويمحى الخطأ حتى ولو تكرر واعلم أن التوبة هي الرجوع إلى الله عز وجل من معصيته إلى طاعته وشروط قبولها خمسة الأول إخلاص اللية لله والثاني الندم على ما وقع والثالث الإقلاع عنه في الحال والرابع أن يعزم على أن لا يعود والخامس أن يكون قبل رد التوبة نعودها مرة ثانية الأول الإخلاص لله وهذا أساس كل عمل صالح لا بد فيه من الإخلاص لله وإلا كانوا مردودا كما قال الله تعالى في الحديث القدسي أنا أغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا أشرك فيه معي غير تركته وشرك الثاني الندم بحيث تحسر ويتأسف وأن لا يكون فعله للذنب وعدمه سواعا والثالث الإقلاع الإقلاع عن الذنب والرابع العزم على أن لا يعود والخامس أن يكون قبل وقت رد التوبة طيب لو تاب الإنسان إرضاءً لوالده إرضاءً لوالده لا تقضب أن يلا الله تعالى أتقبل التوبة لا لابد من الإخلاص لله عز وجل لو تاب بلا ندم هو أقل عن الذنب لكن ما كأن الذنب مر عليه ولا ندم ولا تأسه هذا أيضاً لا تقبل ثوبته لابد من أن يشعر الإنسان بأنه مذنب والثالث لو تاب الإنسان من السرقة إنسان سرق سرق وتاب من السرقة ولكن المال المسروقة لم يرده إلى صاحبه هل يقبل؟ ليش؟ ومن شرط قبول التوبة هيش؟ الإقلاع طيب إذا قال قائل الإقلاع بالنسبة للأموال واضح أن الإنسان يرد الأموال إلى أهلها إن كانت دراهم ردها إلى أهلها وإن كانت أرضاً ردها إلى أهلها هذا واضح لكن إذا كان الإنسان لا يعلم أهله أخذ دراهم من الإنسان وتاب ولكن لا يدري وهذا يقع أحياناً أحياناً يقع يأخذ الإنسان مثلاً من هذا الدكان حاجة ثم ينتقل صاحب الدكان ولا يدري أين ذهب وإي أسمن ماذا يصنع؟ يتصدق بها تخلصاً منها لصاحبها طيب إن تصدق بها تقرراً بها إلى الله لم تنفعه ولم تنفع صاحبها لأنها لا تقبل من حيث إنها حرام ولم تنفع صاحبها لأنه لم ينهلها فيطالبه صاحبها فيها يوم القيامة طيب إذا كانت المظلمة غير ما مثل إنسان اغتاب شخصاً فكيف يتخلص؟ قال العلماء يذهب إلى هذا الرجل الذي اغتابه ويقول سمح حلل وإذا قال له سامحني حلل لي هل من المستحسن أن يقول ما الذي قلت فيه؟ لا إذن يسامحه عن حق مجهول ولا يضع ولا يسأل لأنه ربما لو سأله وأخبره كان ذلك عظيماً في نفسه ثم لم يسمح لكن إذا قال أنتم سامح فهذا طيب ولو كان مجهولاً طيب وقيد بعض لما ذلك قال إن كان صاحبه الذي اغتابه قد علم بالغيبة فليتحلل منه وإن لم يعلم ووثق أنها لم تبلغه فالأولى أن لا يتحلل منه لأنه ربما لو تحلل منه لأبى ولكن يستغفر له كما جاء في الحديث كفارت ما يغتابته أن تستغفر له ويثني عليه بالخير في المجالس التي كان يثني عليه فيها شرراً لكن لا شك أن الذي تطمئن إليه النفس ويطمئن الإنسان هو أن يذهب إلى صارعه فإن هداه الله له هذا المطلوب وإن لم يهديه وإن لم يسمح له فإذا علم الله من نية هذا التائب الصدق فإن الله جل وعليه يتحمل عنه ألا أن يعزم على ألا يعود أو الشرط ألا يعود أن يعزم على ألا يعود لأنك لو قلت الشرط ألا يعود ثم عاد مرة ثانية بطلت التوبة الأولى لكن إذا قلت العزم على ألا يعود صحة التوبة ثم إن عاد مرة ثانية يحتاج إلى تجديد توبة للذنب الثاني إذن إذا عزم ألا يعود صحة التوبة وإن كان متردداً متردداً والله ما هذا أخافل من أصحابي جاءوا إلي وقالوا أخافل من أن يتمشى وهم يتمشون على محرة نعم أخافل من أن أروح معهم هل تقبل توبته؟ أجيبه جمعاً ليش؟ لأنه لم يعزم على أن يعود ولا بد أن يعزم على أن يعود أخافل من أن تكون التوبة في وقت لا ترد فيه التوبة والوقت الذي ترد فيه التوبة نوعاً خاص وعاماً فالخاص حضور أجل كل إنسان كل من حضر أجله وتاب بعد حضور الأجل لم يقبل منه لقوله تعالى وليست التوبة للذين يعملوا السيئات حتى إذا حضر أحدهم الموت قال إني تبتلع وانظر إلى كلام الرسول عليه الصلاة والسلام لعمه أبي طالب قال قل لا إله إلا الله كلمة تنفعه آه مش قال أحاج لك بها عند الله قد تنفع وقال لا تنفع طيب ولما غرق في العوم وأحس بالهلاك ماذا قال؟ لما أتفر غرق قال آمنت أنه لا إله إلا الذي آمنت به بني إسرائيل وأنا من المسلم وأنا من المسلمين فقيل له أهل الآن يعني أهل الآن تسلم وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين فاليوم نجيك ببدنك لتكون من خلفك آية يعني بدنك يظهر ويبغض ليش؟ لأن فرعون قد أرعى بني إسرائيل وربما إذا لم يرواه وشاهدوه ربما يكون في نفوسهم أنه لعله نجع أو لعله ينجو لكن إذا رعوه ميتا طابت نفوسه ولهذا قال لتكون لمن خلفك آية أما النور الثاني من الوقت الذي ترده فيه التوبة فهو العام وذلك عند طلوع الشمس من مغربها هذه الشمس العظيمة تشرق من المغرب فإذا أذن الله تعالى في انقطع التوبة خرجت من المغرب وحينئذ يؤمن كل إنسان ويتوب كل إنسان لكن يقول الله عز وجل يوم يأتي بعض آية ربك يوم يأتي بعض آيات ربك وهو طلوع الشمس من مغربها لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمذ من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا فإذا خير الخطائين التوابون أي كثير الخطأ كثير التوبة والتوبة عرف هنا هذا ظهر كلم العلم العلم هاكذا كل توبة نعم نعم يتحدثون هذا التحدث بنعمة الله أنهم كانوا على هذا من قبل والآن على هذا ما قصم التبجح بذلك ما قصتم إظهار نعمة الله عليه أن من الإسلام ما هو حسن وفعل فعل فعل لا لا من الإسلام ما هو حسن ومن هو ما هو سيء بإعتبار فعل الفاعل يعني من الناس مسلم لكنهم لا يقوموا بالواجه هذا بإعتبار فعل إنسان لا بإعتبار أصل الإسلام أصل الإسلام لا شكل أنه كله حسن وكله خير نعم نعم نعم نعم ويتحلل منهم نعم إذا علمك أنه كان قرر من المسامع فيه مفسد محقق في إيش فيه مفسد محقق نعم وإذا كان قد علم إذا علم الرجل بأن هذا قد اقتابه فلا بد أن يذهب إليه مهما كان وإذا كان يخشى أنه لو صارح أو مشافه فلوصل إليه شخص شخص يعظمه الغجل الآخر ويقول إن فيه إنسان أخطى عليه وقال فلعلك تسامح أنا آتي به إليك يعتذر وماش بذلك نعم صحيح ربما أنه لو ذهب إليه وشافه ربما يحصل بينهم مصارح لكن في مثل هذا الحال يمكن يتخلص بأن يوصل أحدا يتوصل بينهم أنا وليد اللي وراء أنت بعد ما في معامل إنسان يقول لو اخترطت بالناس لفسد دينه لأن الناس دينهم فاسد إنسان يقول لك أن هذا الحديث قد يشكل إنسان يقول لك أنه منفذ الطعام والشرار غير منفذ الهواء فعن النبي صلى الله عليه وسلم فقط من فضل من هذا الحديث ماذا؟ نعم فمنفذ الهواء في فضل ماذا؟ منفذ الهواء؟ أنه من هذا الحديث نعم أن منفذ الهواء في فضل يعني بالفضل أو بالهواء لنفسه الإنسان لو يملى بطن وبرك الله فيك يا الله ينفسه حتى عندها في المثل العام لا شبع شبع شبعة يا الله ينفسه والمعلومة أن الهواء في رئة لكن يضيق النفس مع المال واضح؟ أما سمعت دائما عند الهواء؟ يا الله يا الله ما لا بطن ما لا جدا جدا يا الله ينفسه نعم إرهم هذه اللغة نعم هل الأمور العادية وشخصية؟ واضح أن الأمور الشرعية؟ لا نعم نعم الأمور الشرعية يقال مثلا يعنيني أن أمر معروفا أن أعلم أن أكر هل إذا كان الرئيس يفعل المنكر؟ ما يعنيني؟ نثمه على نفسه؟ يعنيني هذا يعنيني الدعوة إلى الله أقوم في مكان في مسجد في مجتمع أدعو الله تعالى إذا كان هناك مناسبة هذا مما يعني نساء؟ الأمر المعروف والنهي عن المنكر والدعوة إلى الله هذا مما يعني نساء؟ لا عام الحديث عام ومتقل ومحكم وكل شيء لا يوجد شيء