40 بلوغ المرام– شرح حديث أم سلمة إنه يشب الوجه فلا تجعليه إلا في الليل- الشيخ محمد بن صالح العثيمين

وعن أم سلمة رضي الله عنها قالت جعلت على عيني صبرا بعد أن توفي أبو سلم يجي إلى الحديم التصل جعلت على عيني صبرا بعد أن توفي أبو سلم أبو سلم رضي الله عنه كان ابن عم أم سلم وكانت تحبه ويحبها ولما توفي كانت قد سمعت من الرسول عليه الصلاة والسلام أن الإنسان إذا أصيب بمصيبة فقال اللهم أجرني في مصيبتي وأخلف لي خيرا منها أن الله يأجره على مصيبته ويخلف له خيرا منها فقالت ذلك عند موت أبي سلم ولكنها تقول في نفسها من خير من أبي سلم ليست تنكر أنها تجد خيرا لا لأنها ممكنة لكن تفكر من سيكون خيرا من أبي سلم ومن قضت عدتها حتى خطبها النبي صلى الله عليه وآله وسلم فكان خيرا من أبي سلم ثم إن أبا سلم رضي الله عنه دخل عليه النبي عليه الصلاة والسلام وقد شخص بصره قد توفي وانفتح فأغمضه وقال اللهم اغفر لأبي سلم وارفع درجته في المهديين وافسح له في قبره ونور له فيه واخلفه في عقبه خمس دعوات تزن الدين كلها فلما سمعوا دعاء النبي عليه الصلاة والسلام ضج ناسهم من أهله عرفوا أنه مات وجدنا من هذه الخمس شيئا وقع وهو أن الله خلفه في عقبه حيث جعل عقبه يتربى في حجر النبي عليه الصلاة والسلام أفضل شيء والبقية إلى الله لكن نرجو أن الله أجابها سبحانه وتعالى تقول رضي الله عنها أنها جعلت على عيني صبرا بعد أن توفي أبو سلمة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنه يشب الوجه يشبه يعني يحسنه ويضيئه وأصله من شب النار النار إذا شبت لمعت وأضاء لهبها فمعنى يشبه يعني يحسنه ويضيئه فلا تجعليه إلا بالليل وانزعيه وانزعيه بالنهار وانزعيه بالنهار فلا تجعليه إلا بالليل وانزعيه وانزعيه بالنهار ألب هنا بمعنى في فهي للظرفية والباء تاتي للظرفية كثيرا كما في قوله تعالى وإنكم لتمفون عليهم مصبحين وبالليل أي في الليل ولا تمتشطي بالطيل ولا بالحناء فإنه خضاب يعني لا تمتشطي بالشيء المطير أو بالطيب نفسك كالورد لأن النساء كن يمتشطن بالورد يكتسب الرأس من الورد لونا ورائحا ولا بالحناء لأنه يجمل الرأس فإنه خضاب قلت أي شيء امتشط قال بالسدر رواه أبو داود والنسائي وإسناده حسن لا عمو كل من أصيبه بمصيبه والمرأة يعني الحد يعني أين يجوز يعني الزوج على زوجته أي ثلاثة يام فقط أو أربعة أشر وعشر ثم في بالمناسبة بعض الناس بعض الناس الاهدين وياهم نستعملوا كلمة أشبه ما تكون بالسهزة إذا كان عند الإنسان أربع نسوة وأراد أن يتزوج خانسة فمن المعلوم أنه لا يتزوج حتى يطلق واحدة إذا طلق واحدة لا يتزوج حتى تنتهي عدته بعض الناس يأتي بها على سبيل التندر يقول للرجل أنت محاد أنت محاد أم مقص محاد أنت معتد لا يحل لك أن تزوج حتى تعتد هذا لا يجوز الرجل لا أعتد العدة لمن للنساء فكون إنسان يمزح بمثل هذه الأشياء أو يتندر بها لا ينبغي أبدا ولذلك لو ماتت زوجته واللي يصبر لأن تمضي ذات تشهر يتزوج إذن أين العدة فمثل نبهت على هذا وإن كان قد فات محل لك النسيت نعم نعم ما يصف ما يصف هذا لا يصف هذا مثل الذي يقول لما سمع نهيق الحمار بطل الصلاة لا شرف لا لا على سبيل الجواز نعم نعم يجنبها وليها ما يتجنبه الكبير لا لا بأس هو المقصود بذلك أن الثوب المصبوط يعاد الرسول عليه الصلاة والسلام يصطل الزينة المدار على الزينة هو التجمع ما يخش على إلا إين نعم لا ما يجوز لكن الثلاثة متوالية كمان أربعة أشهر متوالية هل المرأة إلى ما زوجته تحت شهر وبعد شهرين تحت شهر متواجه والمقصودا لا يجدد الحزن لأنه لو جعل يوم كل أسبوع يوم جدد الحزن نعم النساء نعم نعم نعم هنا المرأة لا ما يخش المقصود بذلك المقصود بمثل هذا التعبير الإغراء الإغراء والإلزام لأن المرأة المؤمنة يحملها إيمانها على أن تتجنب ما حرم عليه مثل الله يحلون لمرأة من تؤمن بله من الآخر بتسافر يعني معناه هذا من باب الإغراء يعني أن إيمانها بالله واله من الآخر يلزمها بتزام الشر نعم لا حاجة إيمانها على المرأة لا لا لا ذكرنا إليس الله لما سألتها نعم نصور يقول ليلنا الآن ليس كليلهم ليلهم مظلم وليلنا مصفر لا نقول في ليلهم ليال البيض مقمرة عرفت قد تقول أن القمر ما يصل للحجر فنقول إذا كانت في حجرتها ولو كانت مضيئة لا أرىها أحد هل يجوز الإحداد على غير الميت على ميت غير الزوج أو لا يلا بنقول يجوز في ثلاثة أيام فأقل ما الدليل طيب هل الإحداد على الزوج محدد في أربعة عشر وعشر لا يزيد ولا ينقص إلا إذا كانت من وجهة الحمال فيقيد في وضع الحمال الحمال طيب هل الإحداد على الزوج واجب وما الدليل هداية الله نحن نريد من حديثنا إيه طيب إذا قال قائل هذا استثناء من النهر فيوفيد الإباح وهذا استثناء من الوجوب فيوفيد الوجوب لا استثناء من الوجوب يفيد الوجوب أو بالعكس استثناء من المحرم فيوفيد الوجوب يعني هناك نحن وهذا يوجب الوجوب إلا استثنائية إذا كان من كلام المجل يوجب الوجوب وإذا كان من كلام المصر يوجب النهر نعم الاستثناء يفيد أن المستثناء على ضد ما استثناء نعم هذا تمام طيب المستثناء من النهي عن الإحداث فيكون الاستثناء مفيدا لإباحة نعم نعم طيب هذا صحيح وجه وهذا هو الذي أراده هداية الله لكن ما عرف يعبر وجه ثاني وهو نعم صحي هذا يعين أن الإحداث على سبيل الوجوب الاحجاج على الزوج على سبيل الوجوب ولهذا نهي عن المحسنات هذا هل يجوز للمحادة أن تلبس ثوبا أبيض من الحرير نعم لا يجوز طيب الحرير تلبس ثوبا مصبوغا نعم إذن نأخذ نهي عن الحرير وإلا أنكم مصبوغا بكونه من ثياب الزينة طيب هل يحرم على المحادة التحلي من أين يوخذ لأنه نهيتان الزينة والتحلي من أكبر الزينة طيب متى يجوز الطيب للمحادة يعني ثلاثة ثلاثة قيود بعد الطهار شيء يسير يقاله نبدأ وأن أكون من قصر أو أضفاء لا من أنواع طيبة طيب هل يجوز أن تمتشط المحادة يا خالد لا لم تشط لا تنظر أكتاب ولا تمتشط مطلقا سليم المهم هل يجوز أو لا المهم هل التحريم ويستثنى منه في الصدر أو الصدر هو الأصل ويقال إلا كذا إذن نقول المتشاط حرام إلا بالصدر وما أشبه كذا طيب الكرحل يا عبدالرحمن كرحل مطلقا بأي نوع من الشحل أسود أحمر أبيض ما أظن الغالب الأصل وغير الغالب ما حلت ما حلت نعم مطلقا بأي نوع من الكحل وفي أي وقت نعم أديها لجوازه لكن ما الدليل على جواز ما ليس ملون أنا لم أعهد عيون تلبسوا ثيابا كلامنا عن كهل خليل عبدالله يعني إذن يجوز عند الحاجة التداوي بغير الملون ليلا ويزال في النهار طيب ما الفرق بين الليل والنهار لماذا رسول الله عليه وسلم أجازك لماذا يجلوا النهار محل وقت اقتنان اقتنان الناس وعدم الظهور بخلاف بله طيب امرأة محادة ياسا جعلت على عينيها عيني قطة ايش تقول عيني قطة زيني نعم غير باك امرأة هاك مشتغل يا جماعة السؤال العموم هل يجوز أن تجعلها على عيني قطة لا لأنها تعتبرها زيني طيب ربما يؤخذ مرة من الحديث أن الشرح إذا سد بابا من الأبواب فتح ما ينوب عنه