84 بلوغ المرام – ابن عثيمين –شرح حديث جابر لاتأكلوا بالشمال فإن الشيطان يأكل بالشمال

وعن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تأكلوا بالشمال فإن الشيطان يأكل بالشمال رواه مسلم هذا مر علينا ما يغني عن الإعادة حول هذا الحديث وفي هذا الحديث من الفوائد أن الشيطان يأكل وأنه جسم يحتاج إلى الغذع لقول فإن الشيطان يأكل وفيه دليل على أن الخبث الذات يسري إلى خبث العمل كيف ذلك؟ لأنه يأكل بالشمال وهذا لا شك أنه بالنسبة إلى الأكل باليمين رضي وخبيث لكنه لما كانت طبيعة الشيطان الخبث صار لا يأكل إلا بالشمال فإن قال قائل وماذا يأكل الشيطان نقول الشيطان يأكل ما لا يسمى فيه إذا أكلت ولم تسمي فالشيطان يأكل معه كذلك الجن إذا قلنا أن الشيطان يعم حتى الجن الجن يأكلون فضلات بني آدم لا أقول العذرة لكن ما يقبل من طعامهم لأنهم يجدون العظامة التي طرحها البشر يجدونها لحما قد كساه الله لحما لهم يأكلون والعذرة تكون علفا لبهائمهم وهذا الأمر القدري دليل واضح على فضيلة البشر على الجن والأدلة في هذا كثير لكن هذا منها ومن فوائد هذا الحديث النهي عن مشابهة الشيطان كذا؟ أجيب جميع؟ نعم لأن الرسول لها أعلم أن الشيطان يأكل بالشمال وإذا كنا منهجين عن مشابهة الشياطين في الأفعال ففي الإضلال من باب أولى فالحريص على إضلال الناس والعياذ بالله مشابه للشياطين والذي يضل الناس عن الذكر ذكر الله عز وجل مشابه للشياطين فتجد بعض الناس مثلا يهموا بأمر ولنقول لهم أن يصلي في جهة زميله يمشي أن تمشي فيذهب معه ويضيع الوقت عليه وهو يريد أن يصلي لولا هذا الذي أضله فكل إنسان يحول بين الشخص وبين ضاعة الله عز وجل وعبادة الله فإن فيه تشبها بالشيطان الذي يضل طيب يقول ومن فوائد هذا الحديث حكمة النبي صلى الله عليه وسلم في التعليم من أين تؤخذ؟ أنه لما ذكر الحكم ذكر علته ذكر علته وقرن الحكم بالتعليم لا شك أنه من حسن التعليم لأننا نحن إذا سمعنا الرسول صلى الله عليه وسلم يقول أو قرأنا في كتاب الله ما يقول سنقتنع بالحكم سواء علمنا العلة أم لم نعلم إن شاء الله تعالى لكن إذا جاءت العلة إيش؟ ازداد الإنسان إيمانا وقبولا ازداد إيمانا وقبولا لا شك والإنسان بشر فهو إبراهيم قال ربي أرني كيف تحن الموت أقال أولم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي فإذا قرنا الحكم بالتعليم ازداد الإنسان طمأنينة وقد ذكرنا فوائد قرن الحكم بالتعليم فمن منكم يستحذرها؟ نعم أنت خالد نعم ثالث نعم الله يسأل مخاطب زيادة الطمأنينة زيادة الطمأنينة وهذه من أهم ما يكون ولا سجم يا إخواني في وقتنا الحاضر الناس الآن مع الأسف أوتوا جدلا وآني بالناس كثيرا منهم لا كل الناس أوتوا جدلا لو ذكرت لهم الحكم الشرعي يحتاج إلى إمداده بالتعليل الذي هو الدليل العقلي لهذا أنا أحث الطلبة على أن يكون لديهم علما بالتعليل الذي هو الدليل العقلي من أجل إقناء المجادلين نعم من أجل إقناء المجادلين وأنتم لا تظنوا أن كل الناس مسلمون لقضاء الله الشرعي أقول لقضاء الله الشرعي لماذا؟ لأن قضاء الله الكوني كل مستسلم له مستسلم ليس مسلم مستسلم ولله يستجد من في السماوات ومن في الأرض طوعا وكرها هذا السجود الكوني فأقول كثير من الناس لا يسلم لقضاء الله الشرعي أو لا يطمئن على الأقل إلا بما يسنده من الدليل إيش؟ الدليل العقلي فأنا أحث طلبة العلم على معرفة أسرار الشريعة وحكمها ليزدادوا إيمانا بها وليقنعوا غيرهم بما تقتضيها أدلتها من الأحكام الشرعية ومن فوائد هذا الحديث إثبات أن للشيطان شمالا صح وله يمينا إينا أن له شمال لقول يأكل بالشمال وأن له يمينا لأن الشمال يقابلها اليمين هل له يمين وشمال لكنه يختار الشمال لأنه خبيث فاختار الأخبة من العدوي ومن فوائدها فأعود الحديث أن الشياطين أجرام الشياطين أجرام خلافاً لمن قال إن الشياطين هي قوى الشرع والملائكة قوى الخير وقد قال بذلك من ينتسب للإسلام يقول ما في ملائكة هي أجسام الملائكة هي قوى الخير والشياطين قوى الشرع ولا فيه طير أبا بيل أرسلت على أصحاب الفيل ما فيه وإنما هو الجدري أصابهم فهو عبارة عن الفيروس الذي أصابهم حتى أهلك سبحان الله هذا والعيد بالله قول خاطئ القادر على أن يخلق كل شيء قادر على أن يرسل طيراً أبا بيل ترمي بحجاره ترمي بحجاره من سجيل وتضرب الإنسان من أم رأسه حتى تخرج من دبره هكذا جاء في الأخبار ولا مانع من ذلك العاقل لا يمنعه العاقل ربما يحار فيه لكن لا يمنعه والله أعلم نعم نعم قصة بهذه القصعة لا لا لعام حتى مثلا لو قدمنا القصعة فإن الأكل من الجوانب لأن الأصل في الأحكام الشرعية العموم ولهذا لم يقل كل من هذه القصعة ما أينها أينها لنحن لا نرى أن بركة تحصل في طعام كيف يعني النبي على سبيل المثال كيف الصجاب قصة جابريا محمد أكلوا ألف إيش أكلوا ألفا نعم صحيح هذه من آيات الرسول هذه من الآيات لكن هذه القصعة لو أكمل من علاها انتهت بسرعة ولا من أشبع وجرب جرب يعزم نهاس من الأخوان وجرب كلام الرسول فإن البركة تنزل في كل طعام هذا الأصل نعم وإذا نفسك فينا هو معا لكن قلنا إنه لا بأس أني أكره هذا الشيء أكره بلون عيب ما يقول أكرهه لأنه كذا وأما الضب فإنما علل لطمانية من حوله أن يأكل منه أن نقيسة على كل من جوانبها ولا تعقل من نفسها فصيل الذي ذكرنا في مسأة إفشاء السلام كيف أن الحديث والآية نصر في الأمر الوجود أين أن نقيسة في كل من جوانبها وفصيل كيف ماذا نقول إفشاء السلام واجب واجب لأن تركه يؤدي إلى البغضة والعداوة نعم لكنها أدلة عقلية شرعية فيقار وسلها شرع وكون عقل يؤيدها عقل نعم إيش نعم والله ظهر المثلة لو كان واحد مثلا معد حط له كيس وصار كل ما أخذ المهوريال عد الباقي فأخشى أنها تنزع البركة منه لكن الله على الله خرج حتى أنهي ويبرك لك فيه نعم شاكر نقول لا تشرب أبدا لأن لو كنت أشرب بالأسرق قاب له بالشرب نعم يعني يقول إن كنت لابد دفاعلا ماذا تقولون أقول نظر جيد هل يجوز للنسان أن يعيب أهله بصنع الطعام منصور يجوز أن يعيب أهله بصنع الطعام هل يعارض هذا هدي النبي صلى الله عليه وسلم بكونه ما عابع طعاما قط نعم لا يعارضه لماذا جعل المعنى أنه إذا كان يعيب أصنع أهله فلا بسنه ولا يعارض الحديث أمن كان يعيب الطعام نفسه فهذا خلاف هدي النبي صلى الله عليه وسلم تمام هل الشيطان يأكل يا خالد يأكل ما الدليل قوله فإن الشيطان يأكل بشماله طيب هل في هذا رد على من قال إن الشياطين هي القوى الشريعة نعم نعم لأنه يأكل بالشمال والشمال خبثا وهم أكل الشمال أكل خبيثا وهم خبثا والشريع هو خبيثا يمكن أن يأكل أكل طيب يمكن أن يأكل حلاة والأخوة بشمال يعني ونهى عن أكل السؤال الآن من الناس من يقول ليس هناك شياطين وإنما الشياطين هي عبارة عن القوى الشريرة القوى الشريرة أو قوى الشر هي الشياطين فهل في الحديث اللي رد عليهم لأنهم يأكلهم جسر يأكلون آه تمام لأن القوى صفة ومعنى والذي يأكل جسر نعم ولهذا يأكل وله شمال أيضا هل يأخذ من الحديث يا إنداد كراهة التشبه بالشياطين نعم إذن معناها أننا لا نتشبه بالشيطان فكل ما كان من عمل الشيطان فإننا لا نتشبه به طيب هل يأخذ منه كراهة التشبه الكفار من هذا الحديث؟ وكيف يعني أما بعين فألا لا لا أنا من هذا أنا ما أسأل عن الحكم أسأل هل يأخذ هذا الحكم من هذا الحديث؟ كيف ذلك؟ وقد نهى النبي عن التشبه به وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن التشبه به طيب كيف نأخذ من هذا الحديث عبدالله عامر حسن تعليم النبي صلى الله عليه وسلم للأمة؟ يعني ذكروا الحكم وتعليله وهذا من حسن التعليم؟ طيب يا سليم ما هي الفائدة أو الفوائد من ذكر التعليل أو من قرن التعليل بالحكم؟ هذا مزاجد كل شيء ما شاء الله السلامة أولا زيادة طمانية من؟ نعم كيف يكون في هذا زيادة طمانية؟ هذه واحدة الثانية بيانسموه الشريعة كيف؟ يعني إذا عرفوا أن الحكمة مشرية كلها لها أسار وحكم تل هذا على أن الشريعة مبنية على المصالح ودفع المفاسد ثالث خالد نعم طيب لا يتناجى ثناني دون الثالث من أجل أن ذلك يحزنه يا رفا من أجل أن ذلك يحزنه هذا تعليل للحكم كيف يكون القياس عليه؟ كما قال خالد يعني يقاس عليه أن كل ما يحزن المؤمن نعم فإنه منهين عنه كذا ولو بغير التناجع صحيح جما طيب هل يصح نقول إن فلانا يكره هذا الطعام شرف نعم نعم