185 568 تفسير الآيات 149 150 من سورة البقرة الشيخ ابن عثيمين

ثم قال تعالى وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّي وَجْهَكَ شَطْرِ الْمَسْتِدِ الْحَرَامِ الله أكبر ما عظم هذا الحجر ولهذا أكده الله عدة مرات وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ مِنْ حَيْثِ قَرِيبًا من حرف جر وحيث مضمومة وعادة من حرف جر تجر قال الله تعالى وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجْتْ بِهِنَا فِلَةِ اللَّهِ من الليل كيف حقنا؟ قال من حيث لأنها مبنية على الضم والمبني بنا محكم ما يتغير؟ قول قال ابن مالك في الألفية حيث وإن وإن منوى يوم لا لا النص على بنا حيث لا لا كأين أمسي حيث والساكن كم كم كأين حيث كأين أمس حيث والساكن كم حيث مبنية على الضم إذن من حرف جر وحيث اسم مجرور بمن؟ أو اسم مبنية على الضم في محل جار اسم مبنية على الضم ما نقول مجرور بأنه مجرور اسم مبنية على الضم في محل جار طيب ومن حيث خرجت الخطاب هنا إما أن يكون للرسول صلى الله عليه وسلم وإما أن يكون لكل من يتأتى خطابه من حيث خرجت أيها الإنسان فولي وجهك يعني قبله اجعله مستقبلا وجهك شاطر المسجد الحرام متى؟ عند الصلاة أبعا عند الصلاة ما معنى كلما خرجت لازم نستر وجهك لما يقبله ما معنى هذا ما أقول فولي وجهك من حيث خرجت فولي وجهك شاطر المسجد الحرام أي عند الصلاة وقول شاطر المسجد ما معنى شاطر المسجد؟ شيء أي جيهة جيهة المسجد والمسجد الحرام هو المسجد الذي فيه الكعبة لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة المساجد المسجد الحرام بل لقوله تعالى هم الذين كفروا جوكم عن المسجد الحرام والذين معفوما يبنى محل وقول فولي واجهك شاطر المسجد الحرام المراد كيف جهن شاطرنا جهنان سيئة المسجد الحرام ووصف بالحرام لاحترامه وتعظيمه ولذلك كان هذا المسجد محترما معظما حتى ما حوله صار محترما معظما البلد آمن حتى الأشجار التي لا إحساس لها آمنة في هذا المكان ولهذا حرم النبي عليه الصلاة والسلام أن يختلى خلاه أو يعضج شوقه أو يقطع شجره كل ذلك لاحترام هذا المكان من حيث حرشت أي مكان تخدمه حتى في البر في البحر إذا حرشت في أي مكان هاتفر المسجد الحرام نعم أي مكان تجاه البيت لأن المسجد حرام في الكعبة والإنسان البعيد ما يمكن يصيب عين الكعبة ما يصيب عين الكعبة وهو في الحقيقة إذا قال قائل هذا الإراد نقول لأن الكعبة في المسجد فمن تولى المسجد تماما طبعا إن المسجد مركزه هي الكعبة أينما كنت فإنها تنصب إلى الكعبة نعم الإراد يقول لماذا لم يقل فولي وجهك الكعبة فشطر المسجد الحرام ويقول لأن الكعبة فيه قبل التوشيء تسر دائرة أين يقول نعم إي لكن إذا قلنا إننا تكسر على دائرة وقلنا إنك إذا انتجهت إلى قلب المسجد فقلب المسجد هي الكعبة مهم معناها لو فرضا أن الآن ما هو لا فرض ما الواقع الآن المسجد أوسع من الكعبة فهل إذا كان إنسان من الشمال أو من الجنة إذا اتجه إلى الشمال قال للكعبة أي يسارة صحيح إنه مفتجه إلى جزء من المسجد إلى جزء منك لكنه لم يفتجه إلى قلب المسجد لأن قلب المسجد فقه هي الكعبة من طول شطر أين نعم شطره لأن المراد جهد جهد المسجد وبعضهم يقول نحو المسجد نحو الحرام كتعبير الجلالين يقول نحو المسجد وقوله وإنه للحق من ربك فقدت من المراد في الوجه جميع البدء لكنه نص على الوجه لأنه أشرف الأعضاء وجهك الشطر المسجد حرام وإنه للحق من ربك إنه أي توليك شطر المسجد حرام للحق وإنه للحق اللام هنا للتوكيد هالجملة إذا مؤكدة بمؤكدين إشداهما إن الثاني هاللا وقول للحق الحق تقدم لنا أنه بمعنى الشيء الثابت لأنه محفوظ أي نثبت ومنه إن الذين حقّت عليهم كهمة العذاب كلمة ربك لا يهمون حقّت بمعنى ثبثة ووجب فقوله الحق إن كان في مقام الأحكام فالمراجبه العدل وإن كان في مقام الأخبار المراجبه الصدم كما قال تعالى وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا لا مبتل ذلك لما فيه وقوله من ربك تقدم الكلام عليها وأنها برببية خاصة وما الله بغافل عما تعملون وفي قراءة عما يعملون ما هل هي حجازية هل تميمية ما فيه تليل إنها حجازية لأن تحرى تلبع في الخبر البعو في الخبر تمنع أن تكون معلومة هل هي حجازية أو تميمية ولكننا نقول القرآن الكريم نزل بلغة العرب بلغة القريش والدليل على ذلك أنها إذا جاءت في مكان آخر نصبت الخبر كما في قوله تعالى ما هذا بشرا لو كانت تميمية لقال ما هذا بشرا فعلم من ذلك أن ما في القرآن إذا تمت شروطها فإنها تعمل عمل ليس إجازية كيف نعرف بغافل نعرفه فنقول ألبى حرف جر زائد للتوكيد وقلت لكم فيما سبق أن الأولى أن نقول حرف ألباء للتوكيد فقط ما نقول زائد لأن لا يفهم السامع أن في القرآن ما ليس له معنى فنقول ألباء للتوكيد وغافل خبر منصوب بفتح قدر على آخره منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرب الجر ولا حاجة نقول الزائد وقوله بغافل ما معنى الغفلة الغفلة الظهور عن الشيء وعدم الفراغ له والله سبحانه وتعالى نقل الغفلة عن نفسه يثبت بذلك كمال علمه ومراقبته الصفة إذن من الصفات السلبية التي يراج بها نفيها مع إثات كمال ضده أي لكمال علمه وكمال مراقبته لا يقفل عما يعمل الناس وقوله عما تعملون بالتاء خطاب للمسلمين وعما يعملون بليا خطاب لمن لهؤلاء الذين اعترضوا على النبي صلى الله عليه وسلم فإن الله تعالى ليس بغافل عنهم بل سوف يجزيهم بما يحص حفوك قال ومن حيث خرجت فولني وجهك شطر المسر خرأنا هذا بالسفاد من هذه الآية وجوب التوجه الحرام أينما كان الإنسان لقوله ومن حيث خرجت ومن فوائدها أيضا أن الأمر الهام يكرر لتثبيته والتثبيت عليه ودفع المعارضة فيه فالأمور الهامة وهذا أمر هام كون المسلمين ينقلون من وجه إلى وجه في القبلة أمر هام له شأنه العظيم ولهذا ارتد من ارتد من الناس إن شاء الله العالمين فيكرر لأمور ثلاثة وهي تثبيته والتثبيت عليه ودفع المعارضة دفع المعارضة حتى لا أحد يعارض لأنه إذا كل ما كرر معنا أن الأمر ثابت محكم ودفع المعارضة يجب الظبوت عليه فولي وجهك شط مسجد الحرام ومن فوائد الآية إثات فرمة المسجد الحرام لقوله المسجد الحرام ومن فوائدها أن التوجه إلى القبلة هو الحق وأنه ليس صالح عن هو لقوله وإنه للحق من ربي فأثبت فيه الحقية مؤكدا بإن ولا ومن فوائد الآية عناية الله سبحانه وتعالى بالنبي عليه الصلاة والسلام مبوبية خاصة من ربك ومن فوائدها كمال علم الله سبحانه وتعالى ورئ ومراقبته لخلقه نأخذ من طوله وما الله بغافل عما تعملون أو عما يعملون فراءتها