27 بلوغ المرام – شرح حديث ربيع ابن سبرة إني كنت أذنت لكم في الإستمتاع من النساء - الشيخ ابن عثيمين

وعن ربيع بن سبرة عن أبيه وهو سبرة في معبد الجهني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إني كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء إني كنت قد أذنت أي رخصت وهذا لا يدل على تقدم المنع لأن الإذن قد يكون بالقول وقد يكون بالإقرار فقول كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة وإن الله قد حرم الإذن قال أذنت لكم التحريم أضافه إلى الله ليزيده قوة وقبولا وإذعانا وإن كان ما حكم به الرسول فهو حكم الله عز وجل لكن هذا أبلغ لأن الحكم لله عز وجل والرسول مبلغ قال وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة ما هي القيامة؟ يوم القيامة هو اليوم الذي يبعث به الناس وسمي يوم القيامة لأن الناس يقون فيه من قبورهم لرب العالمين لأنه يقام فيه الأشهاد إننا لننصر رسلنا والذين آمنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد ولأنه يقام فيه العدل ونضع الموازن القصطة ليوم القيامة فمن كان عنده منهن شيء هل يخل سبيلها؟ الرسل المنع حتى استمرار الإنسان فيه مع أنهم يقولون إن الاستدامة هقوى من الابتداء لكن هنا صارت الاستدامة تبعاً للابتداء قال فمن كان منهن فمن كان عنده منهن شيء هل يخل سبيلها ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئاً نعم يعني أن من عنده امرأة عقد عليها عقد استنتاع فل يخل سبيلها ولم يقل رسول صلى الله عليه وسلم فل يطلقها قال فل يخل سبيلها فل يتركها ثم قال ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئاً آتيتموهن ولا آتيتموهن بالمد الفرق آتى بالمد بمعنى أعطى وأتى بدون مد بمعنى جاء أتى أمر الله جاء أمر الله نعم ويبخلون بما آتهم ولا تحسب أن لين يبخلون بما آتهم الله من فضل يعني أعطاهم طيب وإنما نهى عن أن يأخذوا منهن شيئاً لأنهن استحققن ما أعطاهم ما أعطينا بما استحل من فروجهن رواه أخرجه مسلم وأبو ذود والنساء وابن ماجة وأحمد وابن حبان نعم هذا يدل على ما دلت عليه الأحاديث السابقة ويدل على أنه على أن الحل منسوخ وعلى أن على أنه نسخ بأمر الله لأن الله حرم وعلى أنه لا يمكن أن يعاد حله ترى هذه فوائد لا يمكن أن يعاد حل الاستمتاع أو نكاح المتعة وجهه لقوله إلى يوم القيامة ويستفاد من هذا الحديث أن من عقد على شيء عقداً فاسداً فإن الواجب التخلي عنه لقوله فمن كان عندهم من هنا شيء فليخلي سبيله وعلى هذا فلو تبايع الرجلان بيعاً غير صحيح لفقد شرط من شروطه أو وجد معنى من موانعه فالواجب فسخ هذا البيت الواجب فسخ هذا البيت والتخلي عنه بل لا نقول الواجب فسخه نقول الواجب التخلي عنه ولا نقول فسخه لماذا؟ لأن الفسخ فرع عنه