125 بلوغ المرام – شرح حديث أنس جار الدار أحق بالدار - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

قالوا عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم جار الدار أحق بالدار الجار الدار الجار هو من جاور وصار إلى جنبه من أي جهد كان ولكن هذا الحديث يقول المؤلف رواه من سايا وصاحب محبان وله علّة وله علّة والعلّة يقول لأنه رواه جماعة من حفاظ عن أنس وآخرون أنحزن عن سمره وقالوا هذا هو المحقوق لكن صح حظم القطان طيقين وإن كان بسماية حزن من سمره فيها إنما هذا الحديث يقول جار الدار أحق بالدار وهذه الأحقية هل هي أحقية شفعة بمعنى أنه يستحقها إذا بيع أو هي أحقية أولوية يعني أنه ينبغي للجار أن يعرض على جاره قبل أن يبيع هذا في خلال فمنهم من يرى الأول يعني أنه له الشفعة يعني أن الجار له الشفعة وهو أحق بالدار إذا بيعت فله أن يأخذها بالشفعة وقال آخرون بل هو حق أي أنه يراجع ويعرض عليه البيع أولا لأنه جار ومن إكرامه وقيامه بحقه أن تأدد عليه قبل أن تبيعه لأنه قد يحصل الجار منكب عليه ويؤذيه وربما يضره فكونك تراجع هذا أولى وأقوى لحق الجار وهذا القول هو الصحيح أن نراد بلا حقية يعني أحب أن يباع عليه من غيره فأما إذا بيع فقد تعلق بالشقص حق المشتري والمشتري أولى من الجار لأنه لا علاقة بين الجار وجاره إلا حق الجار فقط أما الملك فملكه مستقل فلا يمكن أن يراجع أو أن يسقط حق المشتري حتى يأخذه الجار السؤال يقول إن الشريك لما جاء يأخذ بالشفعة قال المشتري أنا وقفته فقال الشريك وقفته بعد أن طالقت بالشفعة وقال المشتري بالقبل فمن نصدق هو على كل حال إذا كان فيه بيّنه واضح ما يحتاج إذا لم يكن بيّن فإننا نقدم قول الشريك لأن حق الشريك سابق على الوقف حق الشريك بمطلق البيع يثبت من حين ما قال بيعت فقال قبلت ثبت والوقف ما يكون إلا بعد تمام الملك فالسابق إذن هو حق الشريك فإن آتى ببيّنه بأنه وقف قبل وإلا فلا فالسابق إذن هو حق الشريك موضوع الثالثي من زمان والشرق لا فرط كلمة الشريك ومفرد ومطفة يعمل الشريك الواحد والمتعدل ماذا؟ وكان كل مستعجر اختارت لأحد زيران وأراد مساحة الإمارة أن يعجب رجل وأراد الجار أن يعجب رجل أن يعجب صديق الله من غير الجانب أن يعطي أحده لا يواصف الله يكون يعني قاسر أو كلا فالسابق سبحانه يعني بالجارب ماذا تقولون؟ لا يواصف الله إذن كانوا مستعجر ما هم ملك داعين أما نعم إذا كان صاحب الشقة مالكا فله الحق لأنه أدنى ما مالك