25 بلوغ المرام – كتاب الحج – شرح حديث عائشة خمس من الفواسق يقتلن في الحل والحرم - الشيخ ابن عثيمين

وعن آيشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس من الدواب كلهن فواسق يقتلن في الحل والحرم العقرة والحدعة والغرار والفارة والكلب العقوب قال عليه الصلاة والسلام خمس من الدواب كلهن فواسق جمع فاسقة أي كلهن مجبولات على العجوان والإضرار قال يقتلن في الحل والحرم وهذا خبر بمعنى الأمر يعني أنه يشرع قتلن في الحل والحرم الغرار العقرة وهي معروفة وأذيتها واضحة لأنها تلسع وتفرز سما ضارا ومثلها ما كان منها مثلها أو أولى كالعقربان وهو يمكن أشد منها أيضا والداب الحية وغير ذلك من دواة السموم يعني يلحق بها كل دواة السموم الحدأة طائر معروف هذا الطائر ينتشل اللحم وينتشل الذهب الحلي مغرم بكل أحمر كل شيء حمر ياخده يطيله إذن هو مؤذي سروق يسرق الناس هذا أيضا يقتل الغراب قال العلماء أن الغراب غرابان غراب يسمى غراب الزرق وهو أسود مثل الحمامة لا يؤذي بل هو كغير من الطيور فهذا لا يقتل إلا من قتله على أنه صيد يأكله وغراب آخر غراب خبيث كبير يقطع أرسان الأشجار وينقب دبر الإبل ويؤذي حتى إنه أحيانا يأتي إلى النخل ويقص الشمريخ قصا يقصها قصا شمريخ النخل تسقط بالأرض هذا يقتل في الحل والحرم طيب الفأرة معروفة وش الفأرة وش تودي المسكين ياكل الكتب ويلوث الكتب أيضا ببعره الطعام ما يفر الطعام يشكك الكياس طيب ويسرق الذهب أيضا يسرق الذهب وهو مغرم به أيضا وينقب الجدار أو لا؟ المهم له أذيات متعددة فيقتل وقال عليه الصلاة والسلام الكلب العقور سواء كان أسود أو غير أسود لأن الكلب الأسود يقتل مطلقا وغير الأسود يقتل إن كان عقورا يعني إن كان طبيعته العقر سواء كان يعقب الآدميين أو البهاين لأنه مؤذي قال أهل العلم والتنبيه بهذه الأمثلة يدل على أن ما كان مثلها فهو مثلها في الحكم وما كان أشد منها فهو أولى منها بالحكم ولهذا أخذوا قاعدة من ذلك فقالوا يسن قتل كل مؤذن كل مؤذن فإنه يسن قتله وجاء المؤلف رحمه الله بهذا الحديث بعد حديث الصالة من الجسام وحديث بقاداته ليبين أن محرم الأكل لا يتعلق به حكم الصيد طيب إذن نقول هذه الخمسة ما كان من معناها يؤمر بقتلها فلننظر تتميما للفائدة كم أقسام الدواب من حيث القتل وعدم القتل قال العلماء إنها من حيث القتل وعدمه تنقسم إلى ثلاث تقسام قسم أمر بقتله وقسم نهي عن قتله وقسم سكت عنه الذي أمر بقتله الحكم قطعا ما نتعينها الذي أمر بقتله نقتله نقتله مثل هذه الخمسة ومثل الوزق ومثل عنكبوت على حديث ورد فيها وإن كان ضعيف لكن العنكبوت فيها أذية وش أذيتها تعشش على الكتب وعلى الجدران والملابس وما أشبع ذلك على كل حال ما أمر بقتله نصا أو قياسا قتل المنهي عن قتله أربع النملة والنحلة والهدهد والصرد النملة معروفة أصبروا بارك الله فيكم النملة معروفة والنحلة معروفة الهدهد معروفة أيضا ما شاء الله وش بقينا السرد السرد طائر معروفة نعم نعم طائر معروف يعرفه أصحاب الصيد وهو طائر يقوم أكبر من العصفور ولونه أشهب أو فيه خضرة على كل حالنا لست من أهل الطيور لكن أهل الطيور يعرفونه وهذه الأربع نهى الشارع عن قتلها إذن نقتله أو لا لا نقتلها فيه أشياء سكت الشارع عنها فإن كانت حلالا فالإذن في قتلها مستفاد من من حلها لأنه لا يمكن أن تحل إلا بالدبح أو الصيد وإن كانت غير حلال القسم الثالث في التفصيل إن كانت حلالا فالإذن في قتلها مستفاد من حلها ولكنها تقتل على حسب الشروط الشرعية التي تحل بها وإن لا تكون حلالا فقد اختلف العلماء فيها فمنهم من قال إنه يكره قتلها لأنها خلق من مخلوقات الله خلقها الله تعالى ليستدل الناس بها على قدرة الله عز وجل وحكمته وتتبينها آياته بها وما لك ولا هذا ما منها أذية دعها ما عليك منها ومنهم من قال لا يكره قتلها فل هي مما سكت عنه وما سكت عنه فهو عفو ما لحكم إن قتلتها فلا يثم عليك وانتركتها فلا يثم عليك لا نأمرك ولا نهاك وهذا الأخير هو الأصل الأصل هو هذا اللهم إلا أن يخشى الإنسان على نفسه من أن يسيطر عليه محبة العدوان يكونوا يقتلها بدون ذنب يمكن مع بعض الناس تتربى نفسه على هذا الأمر ويبدأ ما يهمه أن يقتل النفسه