44 بلوغ المرام - مقدمة في الإعتكاف وقيام رمضان - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

ثم قالوا ملف باب الاعتكاف وقيام رمضان المؤلف ذكر الاعتكاف بعد الصيام لأن الله ذكره بعد آيات الصيام فقال عز وجل ولا تباشروا هن وأنتم عاكفون في المساج وهل هذا إشارة إلى أنه لا اعتكاف إلا بصوم يقول بعض الأعلى منعه ما في اعتكاف إلا بصوم ولكن الراجح أنه لا اعتكاف مسنون إلا في العشر الأواخر فقط كلا يسنوا اعتكاف في كل وقت وإنما يسنوا في العشر الأواخر فقط لأننا نعلم علم اليقين الذي ليس فيه عندنا شك أن النبي صلى الله عليه وعلى الله وسلم أحرص الناس على عبادة الله ليس كذلك وأحرص الناس على إبلاغ الشريعة لم يقل يوم من الدهر أيها الناس اعتكفوا في أي زمان أبدا وإنما اعتكفوا في رمضان ثم اعتكافوا لشيء مقصود وهو التماس ليلة القدر ولهذا اعتكف أولا في العشر الأول ثم في العشر الأوسر ثم قيل له إنه في العشر الأواخر فاعتكب العشر الأواخر فلا اعتكاف مشروع إلا في العشر الأواخر من رمضان فإن قال قائل هذه القاعدة وهذا الضرب ينتقد عليك بأن النبي صلى الله عليه وسلم أذن لعمر أن يوفي بندره بدون عشر الأواخر فقد قال له يا وليد أوفي بندرك بعد أن قال له إني نذرت في الجاهلية أن أعتكف ليلة أو يوما في المسجد الحرام قال أوفي بندرك فالجواب أن ننزل هذا على ما سبق في القاعدة وهي أنه قد يؤذن للإنسان بما ليس بمشروع للأمة لتعلقه به كما هنا في قصة عمر فإن قال قال يرد عليكم أن النبي صلى الله عليه وسلم في بعض السنوات اعتكف العشر الأول من شوال وهذا خارج رمضان فالجواب أن النبي صلى الله عليه وعلا وسلم كان يحب إذا عمل عملا أن يثبته وقد تأخر تلك السنة عن الاعتكاف العشر الأواخر فقضاهم في شوال ويغتفر في الثواني ما لا يغتفر في الآوائل وهذا جواب سديد لا محيدا وإنما تأخر تلك السنة عن الاعتكاف لأنه رأى أن زوجات رضي الله عنهم كل واحدة تريد أن يكون لها خباه المستي تأتك فيه فأنكر ذلك وقال آل بر يلد فهذا من باب الغير ليش قلانها الزوجة تضع خباه سنضع ثم أمر بالأخبئة فنقضت وترك الاعتكاف ترك الاعتكاف تطيبا لقلوبهن ولو شاء لا أمر بالأخبئة فنقضت وبقي لكن من باب تطيب القلب وإدخال السرور عليهن بعد أن أصبنا بهذه المصيبة إذن ما هو الاعتكاف الاعتكاف التعبد لله عز وجل بلزوم المسجد طاعة لله التعبد لله بلزوم المسجد لطاعة الله عز وجل وليس المكث في المسجد من أجل الاجتماعي للإخوان والتحدث والقهقها ومعش بذلك وربما الغيبة هذا ليس من باعتكاف بل اعتكاف أن الإنسان يحصل نفسه في المسجد في خباء إن أمكن بناء الأقبئة في المساجد أو في زاوية من الزوايا يتلك كتاب الله ويذكر الله عز وجل ويبتعد عن الناس هذا هو الاعتكاف وهذا روح الاعتكاف لا أدري أرأيتم ما رأينا في بعض المساجد تجد المعتكفين شبابا طيبا ولكن إيش يجتمع بعضهم إلى بعض ويتحدثون بما لا خير فيه أو بما فيه ضرار نعود إلى هذا نقول الأصل في الاعتكاف الكتاب والسرعة قال الله تعالى