20 بلوغ المرام - شرح حديث عائشة لو مت قبلي لغسلتك - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

وعن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لها لو ميت قبلي لغسرتك لو هذه شرطية جازمة أو لغة جازمة جازمة لغة جازمة ما تجزم ولكنها شرطية فيها شرط وجوابه وقوله ميت ولا ميت يجوز الوجهان إن كانت مما تيميت فهي متي إن كانت مما تيموت فهي متي وهما لغتان في هذا الفعل وقوله لغسلت هذا جواب الشرط يعني أن الرسول صلى الله عليه وسلم خاطب عائشة بهذه الجملة بأنها لو ماتت قبله لغسلها قال ذلك من باب التحبب والتودد يعني أنه يتولاها عليه الصلاة والسلام حتى بعد مماتها فيغسلها هو بنفسه وأتى المؤلف بهذا الحديث في كتاب الجنائز لفائدة وهي الشاهد وهي جواز تغصيل رجل زوجته جواز رجل زوجته وجه الدلالة من الحديث أنه قال لو ميت قبلي لغسلتك ولو كان حراما ما غسلها فيستفاد من حديث هذه الفائدة وهي محمل الشاهد منه ويستفاد منه بيان منزلة عائشة عند الرسول عليه الصلاة والسلام وكانت أحب نسائه التي معها ومن فوائده أن النبي صلى الله عليه وسلم لا يعلم الغيب نعم لأنه قال لو ميت قبلي لغسلتك لغسلتك ومن فوائده أيضا أنه ينبغي للإنسان أن يتودد إلى زوجته كما ينبغي له أيضا أن تتودد إلى زوجها وبالحديث تزوج الودود الولود حتى أنه أبيح للرجل مع زوجته والرجة مع زوجها أبيح لهما الكذب الذي ينبني عليه المحبة والمودة وهو كالكذب الكذب الذي فيه مصلحة لأن المودة بين الزوجين لها فوائد عظيمة كبيرة طيب فإن قال قائل كيف يغسلها وقد بانت منه لأنه قد بقي شيء من متعلقات الزوجية وهي الإرث وأيضا فإن النصوص دلت بعمومها على أن الإنسان إذا ماتت إذا مات وزوجته معه أو بالعكس فإنها تكون زوجته في الآخر نعم ربنا وأدخلهم جنات عدن التي وعدتهم ومن صلح من آبائهم وأزواجهم وذرياتهم إنك أنت العزيم الحكيم وقال تعالى والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم إيمان أنحقنا بهم ذريتهم فآثار النكاح باقية طيب وبالعكس هل تغسل المرأة زوجها نعم عينة من باب أولا لأن المرأة أيضا باقا حق حق زوجية في حقها وهو وهو العدة فهي أبلغ من الزوج فيجوز إذن للزوج أن يغسل زوجته وللزوجة أن تغسل زوجها طيب هل المملوكة كذلك إن قلتم نعم أخطأتم وإن قلتم لا أخطأتم لا مو في خلاف تجاد مساتف بن جن هذه اللي كل ما يشكر فيه خلاف هي تفصيل صح ما هو التفصيل تفصيل نعم نعم صح إن كانت المملوكة سرية له حتى مات فهي كالزوجة لأنها من محللاتهم يعني بعبارتنا صح لأنها فراش له وإن كان لم يتسرها أو كانت مزوجة بغيره