183 بلوغ المرام - شرح حديث أنس أن النبي استخلف ابن أم مكتوم وهو أعمى - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

قال وعن يسر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم استخلف ابن أم مكتوب اسمه عبد الله وقيل عمر وكان أحد المؤذنين لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال استخلفه يا أم الناس أن يصدي بهم إماما استخلفه على أي شيء على المدينة استخلفه عليه السلام عدة مرات إذا خرج في غزو استخلف ابن أم مكتوب على المدينة في شؤون الناس وكذلك أيضا في إمامته وقوله وهو أعمى هذه جملة حالية حال من أين من المفعول به في قوله ابن أم مكتوب ويجوز أن تكون حالا من فاعل يأم يأمه والحال أنه أعمى لكننا إذا جعلناها حالا من المفعول صارت أعم يعني صائف وصفا له في الاستخلاف وفي الصلاة في الإمامة فيستفاد من هذا الحديث جواز الاستخلاف الأعماء في الحكم ويستفاد من ضعف من اشترط في القاضي أن يكون بصيرا وهذا هو المشهور من المذهب أنه يشترط أن يكون القاضي بصيرا وأن قضاء الأعماء لا يصح إلا إذا دعت الضرورة إليه وهذه المسألة عليها عمر الآن لا. ليس عليها عمل. الآن ولي المسلمون القضاء من هو أعمى وإن كان يوجد غيره. وهذا هو الصحيح. أنه يجوز تولية القاضي وهو أعمى. كما استخدم رسول عليه الصلاة والسلام ابن عم المكتوم وهو أعمى. ومن فوائد الحديث جواز إمامة الأعمى. وهذا هو الشاهد الترجم. أنه يجوز أن يأم الناس وهو أعمى. لكن إذا كان نائبا عن الإمام الراتب فإنه لا ينضر هلو أقرأ الناس أو لسى أقرأهم لأنه نائب منا بالعصر أن إذا كنا نريد أن نصلي جماعة وليس لدينا إمام الراتب ولا إمامه فإنه كما سبق يا أم القوم أقرأهم لفتاب الله فإذا كان أقرأهم قدم ولو كان أعمى لكن لو استروا في جميع الصفات إلا العمى والبصر فأيهم أولى البصير وأولى كما قاله الفقار رحمه الله ومن ذوائد الحديث منقبة بن أم مكتوم رضي الله عنه وأنه لثقة الرسول عليه الصلاة والسلام به في دينه وقوته كان يخلفه وهل نأخذ منه أنه لا يجب الجهاد على الأعمى؟ ليس براهد لأنه قد يقال لو فرض أنه واجب عليه فإنه تخلف بأمر رسول عليه الصلاة والسلام كما تخلف عكما رضي الله عنه في تمديد ابنك الرسول صلى الله عليه وسلم نعم هذا ما رحما تخذ منه كيف؟ نعم تخذ منه بالأولى نعم نعم اليو حد منه السعب الرجل إلى أمه إذا استحرمه نعم نعم يستفار منه تواجه نسبة الرجل إلى أمه إذا استحرم ذلك ولم يغضب منه أو يبجر ومنه عبد الله بن بحينا فإن بحينا اسمي أمي ومنه عبد الله بن أبي بن سلور فإن سلور أمي وأبي أبو وعن نعم ونحوه بن حبان عائشة رضي الله عنه نحوه أي نحو هذا الحديث ونحو عند العلماء بمعنى المثل ومنه علم النحو فإنه سمع منحو أي علما مثل لأنه يقال إن هذا الأسوال الجو علي كتب قواعد أول ما قدع علم النحو حين اختلف اللسان كتب قواعد مبسطة وعربها على علي بن عبدالله رضي الله عنه وقال له علي أنحو نحو هذا نحو هذا يعني أسلك مثله فالنحو والمثل والشبه