76 بلوغ المرام - شرح حديث عائشة أن وليدة سوداء كان لها خباء في المسجد - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

وعنها أي عاشة أن وليدة سوداء كان لها خباء في المسجد فكانت تأتيني فتحدث عندي الحديث متفق عليه هذه وليدة سوداء يعني عبده أمان وسوداء هذا بياني وصف بياني الواقع وليس بشرط أن تكون سوداء أو بيضاء كان لها خباء في المسجد الخباء هو خيمة صيرة فكانت تأتيني فتحدثوا عندي تأتيها في أي مكان في بيتها لأن بيت عائش رضي الله عنها إلى جنب المسجد وله باب على المسجد ساق المؤلف هذا الحديث لفائدة وهي جواز ضرب الخباء للأمة إذا لم يكن لها من يكفلها وهذا ضرورة ولعل هناك أيضا أشياء خاصة اقترض ذلك لأن هذه القضية قضية عين لا نستطيع أن نقول يستفاد منه أنه يضرب تضرب الأخ بها للإماء فهذه قضية عين اقترض أن نضرب لهذه الوليدة خبار في المسجد ومن فائد هذا الحديث أن تحدث الناس بعضهم إلى بعض من طريقة السلام لأن الإنسان لا بد أن يتكلم مع الناس فهو مدني في الطبع ومن ثم نرى الرجل إذا كان منزوياً لا يحدث الناس ولا يحدثونه نجد أنه يكون في نفسه انقبار ولو أنه انطلق لكان خيراً له فإن قال قائل كثرة الكلام يخشأ منها لأن النبي صلى الله عليه وعلى الله وسلم قال لن كان يؤمن بالله الملاخر فليقول خيراً أو ليصمت فالجواب أن الخير نوعاً خير في ذات الكلام كالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والتسبيح وما أشفى ذلك وخير لغير ذات الكلام وهو أن يكون الكلام من الكلام المباع لكنهم يريد أن يحدث إخوانه لإدخال السرور عليهم والانبساط فهذا خير حتى وإن كان مضمون الكلام ليس خير في ذاته لأن إدخال السرور على إخوانك من الأشياء المطلوبة التي يثاب الإنسان عليها شيخ بارك الله اللعب في الأعياد والمناسبات ذو الأمور النباح لكن الناس الآن يعني بعض المناطق يعتبرون من المظهور يعني الأقل من يوقفوها هل لمزل هذا المظهور الشيخ يعلن الإنسان لا سمع كالقالب عنه إيش يعلنها يعلن إيش وفي الجمعة يقول مثلا لا باسا تلعبوا لا باسا في يوم العيد ما أرى لها داعي إن أذكر هذا لكن إذا سئل يبين يبين الحق أما العليل هو يقول للناس اخرجوا للبر واسووا العرضة وصلحوا كذا صنعوا كذا ما أرى هذا في الخطر لكن إذا سؤل يجيب الحق بشيخ الآن إذا سؤل مثلا يترتب عليهم مفاسة إذا سؤل نعم يعني أول العوامل يكونون عليهم العوامل يكونون دين لكن بعدهم علم الثاني أن يحصل فيها تجمع شباب وربما يتوب الطار من الجهتين مغلق ويحسن سهر ويحسن دخار ويحسن مخدرات لكن ألفت بها أهضم من أن تعلم على المنبر يعني في الجهة الثالثة حداظ الله يعني أنا أرى أن الشيء اللي جاءت في السنة ما يمنع الناس منه والمحاذور التي قد تترتب عليه تمنع نعم يحياء المبن الذي يقول له تعالى قل المؤمنين من أبصاله ماذا يقال؟ ماذا يقال؟ نعم لأن الرجل يجوز بها أن ينظر المرأة إذا أراد يخطبها وعند الحاجة إلى علاج أو إلى شهادة عليها بعينها يعني أصل تحريم النظر من باب سد الضرائل تحريم النظر إلى وجه من باب سد الضرائل ولذلك يجوز لأدنى حاجة ما حكم؟ التباوز بسيوه لا يشيروا إلى أخيه بالسيف لأنه خطر ونهي عنه هؤلاء الحبسة يعني هكذا فقط من غير الوارض؟ يمكن أن يشير بالسيف ولا يشير أبه على صحيح نعم شخ خلي الرجل أن يمنع زوجته النظر للذجال غيرتاً عليها إن رأى ريبة فلا بأس وإن نرى ريبة فلا ملع فإذا رأى أن تتبعوا الرجال وتنظر إليهم يمنعها أو يبقىها في بيتها أحسن لا نعم يا سليم بعض الناس ما يفهم من المسجد بعض الناس إيش أنهم مسلح تهون وبعض الناس يفهم من المسجد أنهم مسلح للرسول صلى الله عليه وسلم أنهم مسلح لقرب ليعودهم القريب ليعودهم القريب أقول بعض الناس يفهم أن المسجد في المسجد ومين مصر حتى هو؟ مصر حتى من؟ في إيش؟ لأنهم يفهمون أن يمروا في المسجد أنهم الإعبادة أبداً هذا احترام من رسول الله عليه الصلاة والسلام السلام عليكم: فعض استذلي بحديث الأمر والسوداء في جواز مكروف المرأة والحاقة والنزل السلام عليكم: قلنا لكم إذا أتت النصوص محتملة ونصوص غير محتملة فما الواجب؟ الرجول التي لا تحتمل، هذه المحكم والمحتملة متشابة والواجب أن تردى النصوص المتشابهة إلى المعقد فإذا كان النبي صلى الله عليه وسلم منع الحيض من دخول المساجد فهو صريح وواضح وهذه الأمان أولا من يقول إنها تحيض هذه واحد ثاني على فرض أنها تحيض من يقول إنها إذا حارت تبقى في المسجد وعندنا نص صحيح وواضح أن الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم أمر الحيض أن يعتزل المصلى العيد نعم إيش كسر جراز عين. نعم جراز الفئة. عدة قضايا إذا لم يكن فيه مزمار. هل يجوز أن يذرق خباء في المسجد آدم؟ بجون شر. إذا لم يتضرب المسجد ولا يضرب. لم يتضرب المسجد ولا أهله. ولا يضيط من المشكل ولا يتعدى به الناس وكذا كان لمن يضرب لفرسيمه أهل لذال أهل لذال هل يجوز المرأة أن تنظر إلى الرجال؟ يجوز منطلقا إلا إذا خشي الفتنة حدد يجوز عن تنظر إلا إذا خشي الفتنة حدد خشي الفتنة ماذا؟ تتلذب بالنظر إليهم طيب ما هو الدليل على جواز الهاتف حديث عائشة رضي الله عنها قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يستروني وأنا أنظر إلى الحبشة الحبشة في مسجد طيب وجه الدلالة وجه الدلالة إقرار النبي صلى الله عليه وسلم لها عندنا كانت تنظر إقرار النبي صلى الله عليه وسلم عائشة أن تنظر إلى هؤلاء الحبشة طيب كيف نجمع بين هذا الحديث وقوله تعالى قل المؤمنين يغضون من أبصارهم قوله تعالى قل المؤمنين يغضون من أبصارهم من هذه التبعيد والتبعيد لا يشمع الكل يعني إذن نقول لا منافعت أصلا بين هذا الحديث وبين الآلة الكريمة لأنه في حال من الأحوال يجب الغضب