05 of 57 - Tafsir of Surah Fatir / Is there any creator other than Allah who provides for you fro...
التفريغ النصي
وخلنا خالقنا لا يرزقكم يقول يرزقكم خبره وإنجا ما يجوه إلى أهل قلت على هلق الخالق وستهام بمعنى نعم وقد فمنا سابقا أن من استهام إذا كان بمعنى النفي لأنه مشغل معنى التحق يعني لو قال
لا خالق قلت لا هزقكم استقاموا الكلام لأنه إذا هل من خالق صار أبلع لأنه يترمي النفي والتحق كان من يقول أروني أروني خالقا غير الله يزقكم يستمعوا الله وما قال تعالى في أبلقة أروني
ماذا خلقوا من الأرض طيب يقول أن خالق غير الله خالق الخلق بالله التقديم ومنه قول شاعر وَلَأَنْتَ تَتْمِي مَا خَلَقْتَ وَبَعْدُ الْنَاسِ يَخْلُقُ ثُمَّ لَلَكْ تقريب ما خلق يعني ما
تبذل ولكنه يطلق على الإيجاد المسوط بتقديل نعم فهو خالق بنعنى لا بنعنى موجد إيجاداً مسوطاً بتقديل طيب هل من خالق غير الله يرزقك من السماء وراء أجواب لا لا خالق عن الله تقنى من
السماء وراء وقد سبق لنا إعراض على نفس الخلق عن ناس والله وقلنا إنه قد جاءت نفوص تدل على أن غير الله يرزقك وأجبنا عن ذلك بماذا؟
لأن خلق غير الله ويسر سبحانه نعم ليس إيجاد ولكنه تحويل من المسورة الرسولة وأيضاً ليس عاماً وإيسا عاماً وشير خالق؟
أن خلق غير الله هو من خلق الله في الوقت والله خلقته وما تعمل حتى أول نيمة لدخلقتها الشيء يعني أوجدته بنوعنا عياته من حال لحال فإن فعل هذا محلوق الله أزوجه فعليه نقول أن الخالق
الحقيقي هو الله وقالوا يرزقكم بمعنى بوقيته لأن برزق معنى العطاء كما في قوله تعالى فارزقوهم منه وقالوا من السماء فسر المؤلف الرزق من السماء في المطر وهذا الأشك عن مجاحهم فيه فإن
المطر هو الرزق النازل من السماء وهو هناك غير الرزق من السماء؟
هو معنى الوحية وهو الرزق معنى وفيه شيء آخر؟
هو؟
المنه السماء المنه السماء؟
لأنه وش أمني يسلم؟
المنه السماء على بني؟
السائل لماذا لا نقول قيوم مطرقة مثلا؟
قولوا لما يرى الطيب مسخرات في جنه السماء فهي تنزل من السماء وهو اسم من العباد العبادة ومن العرض ومن العرض هم؟
هم من العرض ومن السماء ممكن أن نقول إن الطل من الرزق الرطوبة هي من السماء أيضا وهي رزق لأنها تنفع الأشتار طيب وطلنه من السماء ومن الأرض قدر من إشارة إلى أن الأرض معكوفة على الزماء
النبات النبات صح لكنه تاصل لأن الأرض من الأرض أكثر من النبات النبات والمعادن والمياه وغير ذلك كثير من النبات وقلوا والاستفهام للتقريق أي لا خالق واثق قولهم قول للتقريق قال أي لا
خالق هذا شيء في تنظر لأن قوله لا خالق يعطي لكم عنه النفي فهو فالنفي فهو للنفي المشرب التحف وأنه لا خالق إلا الله إذا كان لا خالق عند الله صلى الله عليه وسلم فمن واجد أن نعبد الله
وحنا أو لا السماء قال له أزوجل لا إله إلا أي لا نعبد حق إلا هو وكيف تعلمون أنه لا رازق يرزقنا من السماء والأرض إلا الله ثم تذهبون تعبدون غيره هذا هذا إلا نقصهم في التصور ونقصهم في
العقل أيضا والتصور نقصهم في التصور والعقل والتصور أزوك ذلك إذا كان لا رازق لله كيف تعبد الله والغزة والمناق وهبل والأشجار والأحجار والشمس والقمر والبطر أيضا في الناس يرزقون بطر نعم
يقولون أن في ناس في الهند يأخذون البقرة وأنه إلى مرة البقرة على طريق القطاع الحديد فإنه يجب أن يقف ويتكسر كل من فيه نعم وفضع القطاع يمشي بسرعة إلى وقت فصادة مثلا الأقلاس ما في اللي
فيها تكسر مجازم لأن هذه الإله والإله ما يمكن أن يكتدعص بالنسبة للسرمان نعم ولا في القطاع الجب كان التعب نعم وتأكل ما شاء عندهم هل هذه أقول من أقول في الجاهلية يصنعون إله من التمر
من التمر فإذا جاءوا أكلوا أكلوا نعم أكلوا الإله فإذا كان الله زوجة وهو الغازق وحده بإخاركم معترافكم فيجب أن يكون هو المعبود وحده لقوله لا إله إلا هو إلا هو أعراض هذه الجنة العظيمة
التي بها يدخل الإنسان الإسلام أو يخرج يدخل إن أقضى بها ويخرج من أنكرها وأعراضها فيه ست أرهم من كل وألف بامر لما رسالة إله ولكن أحسن ما يقال في أعراضها أن لا ناتك من جنس وإلهة اسمها
وخبرها محذور فقير الحق لا إله حق وإلا لا استثناء الحق الله بدل من الخبر المحذور طيب وهل وهل أنك هو مسلق على الوجود أو على الوجود بحق لأن هناك آلهة دون الله توجد لكن ليست بحق قال
الله تعالى وَلَا تَجْرُمَ عَلَّهِ إِلَهًا آخر وَقَالَ كَمَا آلَكْ عَنْهُمْ عَالِهَتُهُمْ الَّتِي يَجْعُونَ مِنْدُونِ اللَّهِ مِنْشَيْنَ فالآلهة موجودة لكنها لا تستحقن تكون عالهة
لأنها نسرها ربوبية فأنا تؤتقون من أين تُصرقون عن توقينه ما إقراركم بأنه الخارق وقالوا نؤلف عن عبادتها كم أحسن لأن لا إله إلا هو هذك في الربوبية هلا أموهية أموهية أموهية كلمة كفيف
تشمل يعني الربوبية هي أيضا وقال فأنهم تُصرفون عن عبادته وحدة مع قاركم أنهم خالق وحدة ذا كان أحسن وقالوا تُصرفون تُصرفون تُصرفون فالآفكوا بمعنى الصرف معظيم حذك ومراعبه يأفكوا أفكا
به إفكا أفكا بفكا أفكا بفكا أما الإفك الكسر فهو الكذب وكلف الواقع يتفق مع الأفكا من حيث المعنى لأن الكلف والأفكار بخلاق الواقع فهو صار كل الشيء عن حقيقتته قال الله تعالى يُصرف عنه
من أهد أي يُصرف عنه من صرف طيب إذا تُصرفون أي تُصرفون عن عبادته وحدة مع أقاركم بأنهم خالق وحدة وإستكهام في قولك أنك تُصرفون الإستكهام للتوبيخ والتطريق يعني كيف تُصرفون بأنهم خالق
وحدة ترجمة