49 بلوغ المرام - شرح حديث عائشة عن السترة مثل مؤخرة الرحل - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

قالوا عن عائش رضي الله عنها قالت سئل النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك عن سترة المصلي فقال مثل مؤخرة الرحل أو مؤخرة الرحل أخرجه مسلم سئل النبي وأبهمت السائل لأنه ليس هناك ضرورة إلى ذكر السائل إذ أن المقصود هو معرفة الحكم وهذا يفيدك فيما يريد مبهما في الأحاديث مثل عن الرجل أو قال رجل أو مؤخرة ذلك تجد بعض الناس يتعب تعبا عظيما في تعيين ذلك الرجل وهذا إذا لم تدعو إليه ضرورة ضيع للوقت أما إن دعت إليه ضرورة لكون الحكم يختلف من شخص لآخر فلا بد من معرفة هذا المبهما وإلا فلا حاجة فهنا تقول سئل والسائل لا حاجة إلى أن نبحث من هو لأن المقصود ما عرفة الحكم سئل النبي صلى الله عليه وعلا وسلم عن سترة المصلي يعني عن ما يضعه المصلي سترة له كيف يكون في الطول والعرض فبين النبي صلى الله عليه وسلم ذلك بأنه مثل مؤخرة الرحل أو مؤخرة الرحل الرحل هو ما يسمى باشتاد عند الناس اشتاد يشد على البعين على ظهره ويركبه الراكب ويجعل خلف ظهره لوحا يستنج إليه يسمى هذا مؤخرة الرحل وهي نحو ثلثين ذراع طولا وعرضا أقل من ذلك هذه السترة الكاملة وهناك سترة أخرى ستأتي إن شاء الله تعالى ولكن السترة الكاملة هي أن تكون في مؤخرة الرحل ففي هذا الحديث من الفوائد أن الصحابة رضي الله عنهم حريصون على سؤال النبي صلى الله عليه وعلى الله وسلم لا لمعرفة الحكم فقط ولكن للعمل به خلافا لما يفعل بعض الناس اليوم يسأل لمعرفة الحكم ولكن دون العمل ولهذا إذا جازت له الفتوى أخذ بها وإن لم تجلز له الفتوى ذهب يسأل آخر لكن الصحابة رضي الله عنهم على العكس من هذا لا يسألون إلا عند الحاجة وإذا سألوا عاملوا بما يصلر من النبي صلى الله عليه وعلى الله وسلم ومن فوائد هذا الحديث أن السترة كأنها شيء مقرر عند الصحابة لأن السؤال لم يرد عن حكم السترة ولكن عن كيفية السترة ومن فوائد هذا الحديث أن السترة الكاملة تكون مثل فإذا قال قائل ما الفائدة من وضع السترة فالجواب أن الفائدة أولاً هماية حرم المصل لأن ما بين المصل وسطرته محترم لا يجوز لأحد أن نمر به وثانياً أنها تحبس النظر عن أن نطيل الإنسان نظره في موراء السترة وهذا شيء مجرد والفائدة الثالثة أن الإنسان يشعر بأنه آمن مطمئن من أن يمر أحد بين يديه من أجل من أجل من أجل السترة فيطمئن ولذلك انظر هذا في المسجل الحرام إذا وضعت شيئاً تجعله سترة احترمه الناس وأمنت وإن لم تضع فإنك لا تأمن