32 بلوغ المرام - شرح حديث علي ومسح برأسه واحدة - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

وعن علي رضي الله عنه في صفة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم قال ومسح برأسه واحدة أخرجه أبو داود وأخرجه الترمذي والنسائي بإثمان صحيح بل قال الترمذي إنه أصح شيء في الباب وعن عبد الله بن زيد بن عاصم رضي الله عنهما في صفة الوضوء قال ومسح رسول الله صلى الله عليه وسلم برأسه فأقبل بيدين وأدبر متفق عليه وفي لغلهما بدأ بمقدم رأسه حتى ذهب بهما إلى قفاه ثم ردهما إلى المكان الذي بدأ منه هذا الحديث يقول ومسح برأسه واحدة بينما الغسل يكرر لكن المسح لا يكرر يمسح مرة واحدة وذلك لأن الله خفف أصل الطهارة فيه وجعلها مسحا فينبغي أيضا أن يخفف في الكمية كما قفف في الكيفية فأتطهير الله تكون بالمسح والمسح أخف من الغسل فإذا كان الشارع قد خففه في الكيفية فينبغي كذلك أن نكون في الكمية في الكمية ولهذا المسح مرة واحدة لكن قد تقومهم ألتك ذكرت أنك تبدأ بمقدم رأسه حتى تنتهي لآخرين ثم تعود فهذا كان مرتان قلنا لأ هذا مرة واحدة لأن العودة من أجل أن الشعر يختلف الشعر في الناطية يتجه إلى أسفل وفي القفى أيضا يتجه إلى أسفل فإذا استقبلته في الناطية هكذا فمعنى ذلك أنك استدبرت شعر المؤخر فإذا عدت استقبلت شعر المؤخر وكنت على ظهور شعر الناطية فتكون قد مسحت الشعر من باطنه هذه السكمة في أنه يبدأ بمقدم رأس حتى أنت إلى الآخر ثم يعود في المسحة واحدة قال أهل العلم ويكرر في كل من سوء أن يكرر مسحه يكرر لأن العبادات مبنية على التوقيت وإذا كان رسول صلى الله عليه وسلم لم يمسح إلا واحدة فإنه لا تمسح إلا واحدة من ذلك المسح على الكبتين لا يكرر المسح على الكبتين على الشراب وماجداء ما يكرر المسح الجبيرة مع أيضا لا يكرر الجبيرة تكون في اليد جرح في اليد أو في الرجل فإنه لا يكرر مسحه كل ما كان ممسوحا فإنه لا يكرر مسحه وعن علي رضي الله عنه في صفة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم قال ومسح برأسه واحدة أخرجه أبو داود وأخرجه الترمذي والنسائي بإثنان صحيح بل قال الترمذي إنه أصح شيء في الباب هذا الحديث يقول ومسح برأسه واحدة فإنه الغسل يكرر لكن المسح لا يكرر يمسح مرة واحدة وذلك لأن الله خفف أصل الطهارة فيه لها مسحاً فينبغي أيضاً أن يخفف في الكمية كما قفف في الكيفية فأتطهير الله تكون بالمسح والمسح أخفه من الغسل فإذا كان الشارع قد خففه في الكيفية فينبغي كذلك أن يكون في الكمية في الكمية ولهذا المسح مرة واحدة لكن قد تقولون ألف ذكرت أنك تبدأ بمقدم بعض حتى تنهي لآخرين ثم تعود فهذا ثاني مرتان قلنا لا هذا مرضى واحدة لأن العودة من أجل أن الشعر يختلف الشعر في الناصية يتجه إلى أسفل وفي القفى أيضاً يتجه إلى أسفل فإذا استقبرته في الناصية هكذا فمعنى ذلك أنك استدبرت شعر المؤخر فإذا عدت استقبرت شعر المؤخر وكنت على ظهور شعر الناصية فتكون قد مسحت الشعر من باطله ومن ظهره هذه الثكمة في أنه يبدأ بمقدم بعض حتى ينتهي إلى الآخر ثم يعود في مسح واحدة قال أهل العلم ويكرر في كل من سوء أن يكرر مسحه يكرر لأن العبادات مبنية على التوقيت فإذا كان رسول الله وسلم لم يمسح إلا واحدة فإنه لا تمسح إلا واحد من ذلك المسح على الكفتين لا يكرر المسح على الكفتين على الشراب وماشفاء لا يكرر المسح الجبيرة أيضاً لا يكرر الجبيرة تكون في اليد جرف في اليد أو في الرجل فإنه لا يكرر مسحه كل ما كان