19 بلوغ المرام - شرح حديث دباغ جلود الميتة - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دبغ الإهاب فقد طهر أخرجه مسلم وعند الأربعة أيما إهاب الدبر وعن سلمة ابن المحبق رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم دباغ جلود الميتة صهورها صححه ابن حبان وعن ميمونة رضي الله عنها قالت مر النبي صلى الله عليه وسلم بشاة يجرونها فقال لو أخذتم إهابها فقالوا إنها ميتة فقال صحرها الماء والقرب أخرجه أبو داود والنساهي هذه الحديث في بيان فوق الجنب الميتة اليوقظ أولاد وإلى أسد الماء يطبق أولاد أي من عباس لله عظيمة فلم تبين محبق ومهمون فدل على أنه إذا مات بالغسام شاة فإنه يجود أن نفتقها ما أنها أي الميتة نفسك كما قال الله تعالى فإنه يجد أن يجد أن تكون ميتة أو ذهن النفبوح أو لحمة حنزير فإنه نرد أي فإن هذا المحرم ووشامل للميته والدم ولحمة حنزير ولحمة حنزير قال رابط الويد وكذلك قال إن الحالي لا حديث إذا دبلت هاتف الطهر يدل على أنه قبل ذلك كان يدلت فإذا أرسل أجلت الشاء ودبلت ولكنت ميته طار طاغراً طاغراً كثيرت الشاء المذكى يعني أنك تستطيع أن تستعمله وعاء للماء الذي تطهر به ووعاء للماء الذي تشربه ويكون كالذي في الجيد الظاهر كماه ولهذا لن أقمر النبي عليه الضرفين بالشاء الذي يجرونه هو الميته وقال لهم هل لا أخذتم إيهابات فقال إنها ميتة فقال يتأثرها الماء والقرض القرض شيء يجبه به فقالوا أي طرق أن يتأثرها جدير على أن جنود الميتة إذا جبغت فإنها بطر وهذا في جنود ما يوكل لهم وقف جناشات وقتلق الظلماء في جنود ما لا يوكل هل يطفر على قرض؟ يعني الجبغ؟ أو لا؟ مثل دمج الزد والنمر وما أشكره؟ فقال بعض العلم إنه لجبغ إلى جبغ وقتلق بعمون قوله أيما إهاب جبغ فقد طرق وهذه أيما إهاب نكرت لصياق الشرق فتكون ذائمة على العلم وعلى هذا فالفرة التي ثبث وهي من جنود الزباء إذا كانت مدورا ذبغا منظفا مبهرا فإنه تدود صلاة بها لأنها قد طرق وقال لرجلنا إنه لا يأخذ إلا ما تضيح الزكاة فقط فأأخذ إن لجب ما تضيح الزكاة فقط ووكتران الحلاة إذا مات فوقت لجبه قد طرق واستدلوا بقوله هو رسلم لباء الضلوء الميتة بكادها فقال ذكاثها والذكاث لا تأثر إلا فيما كان محذفا وعلى هذا فالجوز الزباء والذكاث نجسة لا يجب بالنسبة لأن الثامر لا في شيء وعلي من هذا الحديث أنه يمكن أن يغفر الجلب الذي أصابته النجاج لأنه أعلم أن جنجة هاتف أعوى المكتور أعلم بها أنه طعب طبعا تنجس بالموت إذا ما نجس بالموت صارت كذبه يطفره إذن هذا على جواز تطهير ما لا ترهم نجاحة من الجنود لكن بشرط أن يرهب أعطوا نجاحة وراء طارعات الراجح من الجنود تظهر أم لا تظهر لغاية لغاء هاتف سأل يقلك الذي يقرني أن غير الحلال ما يقف لغير الحلال ما يقف لأنه ناجس العلم يقف أما الذي حلال فإنما طرأت عليه النجاح وبالآخر طارد لكن طرأت عليه النجاح