244 - 270 فائدة فيما فعله رسول الله بمقتضى العادة ورد بعض... - شرح الأصول من علم الأصول - ابن عثيمين
التفريغ النصي
صفة اللباس هذا فعله النبي عليه الصلاة والسلام على سبيل العادة عاش في قوم يتعممون ويلبسون الإزار ويلبسون الردة فصار يعتم ويلبس الإزار ويلبس الردة ما حكم هذا الذي يفعل على سبيل
العادة؟
نقول هذا مباح نصبه بأنه مباح ما نقول لا حكم لك كالجبلي نقول هذا مباح أن يباح للإنسان أن يلبس الثياب على حسب ما جرت به العادة إباح ونقول أيضا من جهة أخرى هذا هو السنة إن الإنسان
يلبس ما لبسه الناس لأن هذا فعل الرسول صلى الله عليه وسلم ولذلك نهي عن لباس الشهرة لباس الشهرة أن الإنسان يلبس ما يشتهر به بين الناس من أن يلبس المباح لكن هذا يقول قد يكون محرماً
لسبب قد يكون مأموراً به لسبب وقد يكون منهياً عنه لسبب يكون منهياً عنه لو اعتاد الناس أن يكون لباسهم أنزل من الكعبي هل نتبع العادة؟
لا ما نتبع العادة لو اعتاد الناس أن يلبس الرجل خاتم ذهب ما نتبع العادة ما نقول هذه مباحة لأن العادة هكذا فالعادة المحرمة حرام ولو اعتادها الناس فإذا قال قائل هذا الدين الإسلامي دين
شامل عام مرن صالح لكل زمان ومكان صح؟
هذا صحيح لكننا لسنا نقول إنه خاضع لكل زمان ومكان فالذي يريد أن يحكم العادة على الشرع هذا ليس ذاهباً إلى أن الدين أو الإسلام صالح لكل زمان ومكان بل هو ذاهب إلى أن الدين خاضع لكل
زمان ومكان وهذا خطير وقد فهمه من فهمه من الناس وظنوا أن معنى ذلك أن الدين خاضع لما تقتضيه الأزمنة والأمكان وعادات الناس وقال يا أخي هذا في الساعة الدين ثم يصيح بك بأعلى صوت نعم
يفتح فاه من أنفه إلى لحيته ويقول الدين صالح لكل زمان ومكان وش تكتر تقول وش تقول أقول صالح لكن ليس المعنى أنه خاضع أنت اعمل بالدين وانظر هل ينافي المصالح ولا لا اعمل بالدين وشف هل
ينافي المصالح ما ينافي المصالح لو عملنا بالدين ورفعنا ثيابنا إلى ما أمرنا به هل ينافي المصالح أبداً بل هذا هو المصالح قال قائل من الناس يا أخي الناس الآن كلهم يحلقوا اللحاهم
والرسول صلى الله عليه وسلم قال خالف المجوس والمشركين واليهود والنصارى رحشف اليهود والنصارى يبقون اللحاهم نعم فمخالفتهم إن كنت صادقاً في تنفيذ أمر رسول صلى الله عليه وسلم أن تحلق
لحيتك نعم قالوه قالوا هذا ثم قالوا وقد اعتاد المسلمون هذا الزي فصار من زي المسلمين والدين صالح لكل زمان ومكان سبحان الله الرعظيم هذا المعور الذي يهتيمون به الدين يجعلونه هو راية
الدين وعلم الدين هذا ليس صحيح نقول أولاً دعواك أن النصارى واليهود والمجوس يبقون لحاهم دعوة كاذبة يكذبها الواقع رحل أوروبا رحل روسيا شوفوا شيء ها؟
أكثرهم إحاق اللحة أكثرهم حالق اللحة نعم في بعض البلاد أو القصد الدول كل الدولة ما تجد فيها إلا حالق اللحية صحيح في بعض الدول يمكن 100% أو 90% لا يحلقوا اللحاهم نعم لكن لو نظرنا
للعموم وجهتنا الأكثر يحلقوا لحيتهم ثم نقول ثانياً إن إعفاء اللحية من الفطرة كما تبدى ذلك في صحيح مسلم من الفطرة وليست العلة في إعفاء اللحية مجرد المخالفة بل موافقة الفطرة وحينئذ
تكون من السنن الباقية ولا تتأثر بالمخالفات كحلق العانة مثلاً ونتف الأبط وتقليم الأظافر وحف الشار