235 - 270 مثال لما ثبتت علته بالإجماع - شرح الأصول من علم الأصول - ابن عثيمين

ما ثبت بالإجماع ومثال ما ثبتت علته بالإجماع نهي النبي صلى الله عليه وسلم أن يقضي القاضي وهو غضبان نعم نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يقضي القاضي وهو غضبان القاضي من؟ الذي يحكم بين الناس نهى أن يقضي وهو غضبان والمراد الغضب الذي يمنعه من تصور القضية أو تنزيلها على الحكم الشرعي انتبه الغضب إيش الذي يمنعه من تصور القضية أو تنزيلها على الحكم الشرعي فأما غضب يسير لا يمنعه من تصور القضية ولا من تنزيلها على الحكم الشرعي فلا يدخل في النحن لأنه ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه غضب وقضى بين الزبير وبين الرجل الأنصاري والعلّة فيما إذا كان الغضب يتصور القضية ويستطيع أن يطبطها على الحكم الشرعي إذا كان الغضب يسيراً ألف العلة منتفية طيب الحديث وهو غضبان قال فقياس منع الحاقن من القضاء على منع الغضبان منه من القياس الجلي لثبوت علّة الأصل بالإجماع وهي تشويش الذائش الفكر وانشغال القلب لو مات الإنسان ليس غضبان لكنه حاقن حاقن يدافع الخبث والحاقن الذي حصره البول فجاءه رجلان للقضاء بينهما يقضي بيننا وهو حاقن جد ما سطي نقول لا يجوز القضاء حينئذ لأن الحاقن موجب للتشويش التشويش وعاداً تصور القضية ولهذا قال النبي عليه الصلاة لا صلاة بحضر الطعام ولا وهو يدافع الخبث طيب جاء رجلان إلى القاضي وهي برد شديد برد شديد وهو الآن اغتسل قريباً للجمعة فجاءه اثنان قال اقضي بيننا قال جماعة بردان الآن دعوني أتدفل ألبس ثياب زيادة قال لا هل حين الآن يقضي ولا ما يقضي ليش ما يقضي منشغ الفكر منشغ الفكر ما يمكن ربما أنه ما يتصور القضية هو على يحكم بسرعة فيقضي لغير صاحب الحق هذه علاة نقول لها ثبتت بالإجماع لأن النبي صلى الله عليه وسلم ما نص عليها لكن العلماء مجمعون على أن العلة تشويش الفكر وانشغال القلب انتهى