165 - 270 من شروط القياس أن يثبت حكم الأصل بنص أو إجماع - شرح الأصول من علم الأصول - ابن عثيمين

الثاني أن يكون حكم الأصلي ما الأصل يا حسين لا لا أن يكون حكم نص حكم الأصل أحسنت حكم الأصل يعني حكم المقيس عليه لأننا قلنا قياس أركانه أربعة أصل وفرع وحكم وعلة أن يكون حكم الأصل يعني المقيس عليه ثابتاً بنص أو إجمع فإن كان ثابتاً بقياس لم يصح القياس عليه واضح هذا المعنى واضح معنى هذا واضح يعني يشترط لصحة القياس أن يكون حكم الأصل وهو المقيس عليه ثابتاً بنص من الكتابة والسنة أو أقوال الصحابة إن قلنا إنها حجة أو إجمع مثل أنه قال حكم هذا كهذا ويكون الأول المقيس عليه ثابتاً بالنص يقول فلا وإنما يقاس نعم فإن كان ثابتاً بقياس لم يصح القياس عليه إن كان الضمير يعود على لا لا حكم الأصل نحن نقول أنه يكون حكم الأصل فإن كان أي حكم الأصل ثابتاً بقياس لم يصح القياس عليه وإنما يقاس على الأصل الأول لماذا؟ قل لأن الرجوع إليه أولى الرجوع إلى الأصل الأول أولى من الرجوع إلى أصل هو فرع لأن ذلك أصل أصل الأصول ولأن القياس الفرع عليه الذي جعله أصلاً قد يكون غير صحيح يعني إذا قص على فرع ربما يكون قياس الفرع على الأصل الأول غير صحيح غير صحيح فتكون قصة على غير صحيح ثالثاً ولأن القياس على الفرع ثم الفرع على الأصل تطويل بلا فائدة فهذه ثلاث علل ثلاث علل باشتراط أن يكون الأصل المقيس عليه ثابتاً بنص أو إجمع وأنه لا صح القياس على المقيس على مقيس عليه الثلاثة العلل نقولها نعم لأن الرجوع إلى الأصل أولى لأنه هو الأصل والثاني ولأن القياس على الفرع ثم الفرع على الأصل تطويل بلا فائدة أن قياس الأصل المقيس عليه غير صحيح قياس الفرع الذي قد جعلناه أصلاً على الأصل الأول غير صحيح مثال ذلك أنه قال يجري الربا في الذرة قياساً على الرز ويجري في الرز قياساً على البر ما هو الأصل الثابت بالنص البر فيأتي إنسان ويقول الذرة فيها ربا يجري فيها ربا لماذا أخبر قال قياساً على الرز طيب والرز من قلن يهد فيه الربا قال قياساً على البر طيب ويقول ليش التطويل هذا قل يجري الربا في الذرة قياساً على البر على طول أما أن تقول يجري الربا في الذرة قياساً على الرز ويجري الربا في الرز قياساً على الذرة يجي واحد آخر يقول له قياساً على البر قصد قياساً على البر يجي واحد آخر يجي بثأ أربع يقول يجري الربا في الدخل قياساً على الذرة ويجري في الذرة قياساً على الرز ويجري في الرز قياساً على البر نعم هم تصل السنسل ما إلى نهاية لهذا نقول قس على الأصل وليهذا يقال إن رجلاً حبشياً قيل له أين أذنك اليمنى قال من هنا وش لون وش المفروض أن يقول من هنا يختصر ما هو بيروح من وراء الهامة وينزل عليه من فوق على كل حال نقول إن القياس قياس الفرع على فرع ثم الفرع على أصل هذا غير صحيح طيب هل هو غير صحيح شكلاً أو غير صحيح حكماً نقول غير صحيح شكلاً وحكماً لأن ذكرنا في إحدى العلل أنه قد يكون قياس الفرع الذي جعل أصلاً في القياس الثاني غير صحيح وحينئذ لا صح الحكم فالقياس إذن غير صحيح شكلاً وحكماً بل نبطله نقول لا تقس هذا القياس ارجع إلى الأصل الأول وقس عليه وينتهي الإشكال قال ولكن يقال يجري الزبا في الذرة قياساً على البر ليقاس على أصل ثابت بنص ثم لاحظوا أنه في باب المناظرة قد تقول يجري الزبا في الذرة قياساً على الرز وفي الرز قياساً على البر فيمنع الخصم قياس الرز على البر ثم حينئذ يبطل قياسك يبطل قياسك فهذه المسائل تنفعك حتى في المناظرة أن ترجع إلى إلى الأصل الأول