162 - 270 القياس دليل شرعي متبر - شرح الأصول من علم الأصول - ابن عثيمين

نعم والقياس أحد الأدلة التي تثبت بها الأحكام الشرعية والثاني القرآن والثالث السنة والرابع الإجمع فهو الدليل الرابع قال وقد دل على اعتباره دليلا شرعيا الكتاب والسنة وأقوال الصحابة يعني قد دل على اعتبار القياس دليلا شرعيا ما ذكر الكتاب والسنة وأقوال الصحابة وقد اختلف العلماء رحمهم الله في حجية القياس هل القياس دليل شرعي تثبت بها الأحكام أو لا فذهب بعض أهل العلم وعلى رأسهم الظاهرية إلى بطلان القياس وحرموا القياس وقالوا إن الذين يأخذون بالقياس يتبعون الشيطان حوذ بالله ليش؟ لأن أول من قاس وعارض النص بالقياس الشيطان لما أمره الله بالسجد لعدم قال ليش؟ السجود يقتضي أن يكون الساجد أدنى مرتبة من المسجد لهم وهو يعني الشيطان يعني نفسه يقول أنا خير منه فكيف يسجد من هو خير لمن هو دونه؟ هذا ممتنى في القياس قالوا فأول من قاس الشيطان فمن احتج بالقياس فقد تابع الشيطان وأما جمهور الأمة فقالوا إن القياس دليل شرعي ثابت بالكتاب والسنة وأقوى للصحابة وستات إن شاء الله الأدلة وأما قولكم إن من احتج بالقياس فقد تابع الشيطان واستدلالكم بقصة الشيطان هنا أمر بالسجد لآدم فنحن نوافقكم بأن مثل هذا القياس ليس بحجة لأن هذا قياس في مصادمة النص والقياس في مصادمة النص ليس بقياس صحيح فاسد ونحن نوافقكم على هذه أما قياس صحيح دل على اعتباره الكتاب والسنة وأقوى للصحابة فإن ذلك ليس اتباع للشيطان ولكنه اتباع للشراء الشريعة وستأتي الأدلة واضحة ثم إنهم أحيانا هم أنفسهم أحيانا يثبتون القياس في بعض المسائل ويعجزون أن يتخلصوا وأحيانا يمنعون القياس على وجه يرحك العالم يقولون مثلا إذا ضحّى الإنسان بضاء له ستة أشهر أجزل وإذا ضحّى بضاء له سنة لم يتزل ليش؟ قال لأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تذبحوا إلا مسنة إلا أن تعسر عليكم فتذبحوا جذعة من الضعم قال تذبحوا جذعة جذعة من الضعم غير الجذعة لا تجزل وهذا لا شك هذا مخالف حتى النص وقالوا إن الرجل إذا قال لابنته البكر يا ابنيه خطبك فلان أتريدين أن تتزوج به؟ قالت نعم مثله لا يرد ونعم الرجل هو وعقد له قبل أن تغرب الشمس لا يطلب امرأة غيره قالوا لا يزوجها بهذا القول فإن قال أتريدين أن يزوجك أفلانا وسكتت زوجها سبحان الله الأول لا يزوج والثاني يزوج لماذا؟ قال لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذنها صماتها وهذه ما صمتت إذن نقول إذا أردت أن تشاورها على هذا المذهب قل لها سكتي تربي شاورت وسكتي نعم علشان تكون آذنة تكون آذنة فالمهم على كل حال نحن لا نريد أن ننكت عليهم لا شك أنهم هم مجتهدون إن أخطأوا فلهم أجر وإن أصابوا فلهم أجران ولا شك أنهم كما قال ابن القيم خير من الذين يقدمون الرأي على النص لأن هؤلاء يتمسكوا بالظاهر وعندهم أصل لكن الذين يقدمون الرأي على النص هؤلاء أشدوا خطأ منهم أشدوا خطأ فهم خير من أصحاب الرأي المحض لكن مع ذلك هم أخطأوا الصواب في هذه المسألة في عدم القياس ووجههم ما سمعت ما رأيتم من الأمثلة على كل حال الصحيح أن القياس هج الشرعية بدليل الكتاب والسنة وأقوال الصحابة هو السمي