137 - 270 أمثلة على ما فعله النبي ﷺ تعبداً - شرح الأصول من علم الأصول - ابن عثيمين

مثال ذلك حديث عائشة أنها سئلت بأي شيء إن كان النبي صلى الله عليه وسلم يبدأ إذا دخل بيته قالت بالسواك إذا دخل بيته أول ما يبدأ به من الأفعال السواك وإلا فهو يتسوك أولا قبل ثم يسلم فنقول أول ما يبدأ به السواك هذا فعل يكون بالنسبة له واجبا حتى يحصل البلاء بالنسبة لنا سنة فيسن للإنسان إذا دخل بيته أول ما يبدأ بالسواك طيب لو قال لنا قائل قد يعارضنا معارض ويقول إن الرسول صلى الله عليه وسلم فعل ذلك لا على سبيل التعبد ولكن على سبيل التنظف وطيب النكه حتى يدخل على أهله وليس فيه رائحة لو قال لنا قائل هكذا فماذا نقول نقول قال النبي عليه الصلاة والسلام السواك مطهرة للفم هذه فائدة من هنا يكون مقصد التنظر مرضاة للرب إذن هو عبادة من قوله مرضاة للرب ثانيا كون الإنسان يخرج إلى الناس نظيفا غير متسر أليس هذا مطلوبا شرعا طيب إذن هو عبادة وإن كان هذا عبادة يتعلق بالعباد هو عبادة لله يتعلق بالعباد لأن الله تعالى يحب التجمل جميل يحب الجمال يعني يحب التجمل أما الجمال الذي هو من خلق فهذا ليس لنا في حيلة الإنسان الذميم ذميم الخلقة الدميم ذميم الخلقة الخلقة يستطيع أن يكون جميلا والجميل يستطيع أن يسر الدميم ما يسر نعم فقال رسوله أن الله جميل يحب الجمال يعني يحب التجمل لأنه في مقابل سؤاله الرجل يحب أن يكون توبه حسنا ونعنه حسنا فقال أن الله جميل يحب الجمال يعني يحب التجمل فإذن صار صار السواك عبادة على كل تقدير إن كان الإنسان يريد بها أن يطيب نكته عند أهله فهذا محمود ومطلوب وينبغي للإنسان أن يكون عند أهله على أحسن شيء حتى قال بعض السلف ينبغي للإنسان أن يتجمل لزوجته كما يحب أن تتجمل له طيب ثانيا نقول الحديث ثابتا الرسول عليه الصلاة والسلام السواك مطهرة للفم مرضاة للرب فإذن فعله السواك على سبيل التعب ومن ثم قال الفقه في السواك إنه مسنون كل وقت طيب مثال آخر كان النبي صلى الله عليه وسلم يخلل لحيته في الوضوء والمعروف أن لحية رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت كثيفة كثيفة عريضة فكان عليه الصلاة والسلام يخللها هذا التخليل هل هو واجب؟ أولا هل فعله تعبدا أو على سبيل العادة أو بمقتضل جبلة تعبدا لا شك لأنها لأن هذا الفعل جزء من وضوءه والوضوء عبادة إذن تعبوا تخليل اللحية يقول ليس داخلا في غسل الوجه كيف ليس داخلا في غسل الوجه؟ ها؟ أين؟ هو ليس داخلا في غسل الوجه لأن اللحية الكثيفة يكفي غسل ظاهره والتخليل يصال الماء إلى باطنه أعرفت؟ طيب بل نقول إن بعض العلماء يقول إن اللحية أنه السرسلة الشعر ليس داخلا في الوجه أصلا وأنه لو لم يغسله الإنسان لصح وضوءه ولكن هذا القول فيه نظر ولكن على القول بأن اللحية هو ما السرسل منها وإن نزل من الوجه نقول إذا كانت كثيفة فإن تخليلها لا يدخل في غسل الوجه فيكون يقول فتخليل اللحية ليس داخلا في غسل الوجه حتى يكون بيانا لمجمل وإنما هو فعل مجرد فيكون مندوبا ماذا ما هذا كلام هذا؟ حتى يكون بيانا لمجمل نعم لأنه لو كان داخلا في غسل الوجه لكان واجب لأن غسل الوجه على هذه الصفة بيانا لمجمل قوله تعالى فأصلوا وجوهكم ولكن لما لم يدخل في أصل الوجه لم يكن بيانا لمجمل فصار فعلا مجردا والفعل مجرد يكون مندوبا إلا أنه بالنسبة للرسول صلى الله عليه وسلم كما سبق يكون واجبا حتى يأصل البلاء والله محمد