71 - 270 من صيغ العموم الأسماء الموصولة - النكرة في سياق... - شرح الأصول من علم الأصول - ابن عثيمين

وعلى نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين يقال أعم وأخص وعام وخاص فما هو الذي من عوارض الألفاظ؟ عام وخاص الرابع الأسماء الموصولة الأسماء الموصولة أولا هي أسماء ولم نقل الحروف الموصولة لأن الحروف الموصولة لا تفيد العموم وما هي الحروف الموصولة؟ قالوا كل حرف يسبك وما بعده بمصدر فهو حرف موصول مثل أن وأن ولو وكي وما أشبه طيب أنا أتكلم عن الأسماء الموصولة وسمية موصولة لافتقارها إلى صلتها لأنك لو قلت جاء الذي ما استفدنا شيئا حتى تأتي بالصلة الأسماء الموصولة تنقسم إلى قسمين خاصة ومشتركة فهل العموم فهل العمومية في المشتركة أو في الخاصة والمشتركة جميعا كلها ولهذا يقول في قوله تعالى والذي جاء بالصدق هذا يسمى موصول خاص ولا مشترك خاص لأنه دال على مفرد على مذكر مفرد أو لا طيب التي خاص لأنه دال على مفرد مؤنث طيب هنا الأسماء الموصولة مثل الذي والذي جاء بالصدق وصدق به ثم قال أولئك هم المتقون فأعاد عليه الضمير جمعا لأنه أي الأسماء الموصول هنا للعموم فصح عود الضمير إليه جمعا ورح طيب وقال تعالى والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا هذا خاص ولا مشترك خاص خاص خاص لأنه لجماعة الذكور لجماعة الذكور لكنه دال على الجمع قال والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا هذا عام لخاص عام عام لكنه باعتبار كونه اسمه موصول خاص أما باعتبار الدلالة فهو عام أي واحد يجاهد في الله فإن الله سيأتيه سبله أي واحد جاء بالصدق وصدق به فهو من المتقين طيب ثم قال إن في ذلك لعبرة لمن يخشى لمن لمن يخشى مشترك ولا خاص مشترك كيف مشترك لأن من تصلح للواحد والجماعة والمذكر والمؤنذ والعقل لا مات على العقل إلا تقليبا طيب إذن من من صيغ العمو لعبرة لمن يخشى أي إنسان يخشى فله عبرة في ذلك قال ولله ما في السماوات وما في الأرض مشترك ولا خاص مشترك لكن الفرق بينها وبين من أن من تقال للعاقل وما لغير العقل طيب إذن كل الأسماء الموصولة تفيد العموم تفيد العموم هكذا قال أهل العلم ولكن قد يراد بالعام الخاص تبعوا لهذا قد يراد بالعام الخاص يعني أنه يكون اسما موصولا يدل على شيء معين خاص هذا هذا نقول إنه عام أرد بالخاص كقوله تعالى والتي أحصنت فرجها فنفخنا فيها من روحنا وجعلناها وابنها آية للعالمين يراد به من مر واحدة فهل هذا المثال ينقض ما قاله أهل العلم لا لأنه عام أرد به الخاص نظيره قوله تعالى الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم وليس كل الناس جمعوا لهم وليس كل الناس طالوا أيضا فهذا عام أرد به الخاص طي النكرة في سياق النفي أو النهي أو الشرط أو الاستفهام الإنكاري النكرة تأتي في سياقات متعددة أحيانا تكون للإطلاق لا للعموم وأحيانا تكون للعموم نعم ولكن يمكن نعم