70 - 270 صيغ العموم - أسماء الشرط - أسماء الاستفهام - شرح الأصول من علم الأصول - ابن عثيمين

صيغ العموم سبع أولا ما دل على العموم بمادته وقدمناه على ما بعده لأنه مفيد للعموم باللف والمعنى ما دل على العموم بمادته مثل كل وجميع وكافة وقاطبة وعامة فقوله تعالى إنا كل شيء خلقناه بقدر صيغ العموم هنا صيغة العموم في كل بمادته كل تدل على العموم بالمادته طيب جميع وإن كل لما جميع لدينا محضرون قل يا أيها الناس وإني رسول الله إليكم جميعا طيب كافة وما سنكى إلا كافة للناس على أحد الأقوال فيها طيب قال وعامة قاطبة هذا المثال مهد دليل لكن لا فأس جاء القوم قاطبة وأجمع العلماء قاطبة طيب عامة وبعدته إلى الناس عامة طيب ثانيا أسماء الشرط أسماء الشرط من صيغة العموم وأدوات الشرط تنقسم إلى قسمين حروف وأسماء الحرف يا عبد الرحمن بن دول الشرط نعم رهي مهب شرطية إن إن حرف والباقي على القول الراجح اسم لا إذما اختلف فيها ابن مالك وبن هشام ابن مالك جعلها من الحروف نعم وبن هشام جعلها من الأسماء قال ابن مالك وحرف إذما كإن وباقي الأدوات أسماء وابن هشام قال وليس منه أي من الحرف مهما وإذما بل من المصدرية ولما الرابط في الأصح إذن اختلف بها عالماء وكلاهما كلاهما حجة على كل حال نقول أدوات الشرط المتفق على أنها حرف هي إن ما تدخل معنا في هذا البعض ولهذا نقول أسماء الشرط سوى انتبه نقول أسماء الشرط سوى إن ها نقول أصلا ما دخلت حتى تحتاج إلى استثناء لكن لو قلنا أدوات الشرط تجنى أن نقول سوى إن طيب أسماء الشرط مثل من عمل صالحا فلنفسه فأين ماته ألو فسمى وجه الله عمك الله أسماء الشرط كثيرة مثلنا بمثالي من عمل صالحا فلنفسه أين أسم الشرط من طيب المثال الثاني أين ما تولوا فتم وجه الله أين ما لكن ما زائد أين نعم طيب الفرق بين المثالين أن من للعاقل وأين للمكان وأين المكان طيب الثاني الثالث أسماء الاستفهام في قوله فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِمَاءٍ مَعِيهِ مَاذَا أَجَبْتُمُ الْمُرْسَلِينَ فَأَيْنَ تَذْهَبُوا كل أسماء الاستفهام تفيد العموم كذا يا خليل مثل ما لا أخلك على ما طيب هات مثال لكم لا تأتي استفهامي وخبرية كم كم هي نعم صح كم عدد الطلاب طيب ما قرأ كم لابيتهم في الأرض عدد السنين طيب أنه استفهام حيننا نتكلم على استفهامية اللي عندنا أسماء الاستفهام تفيد العموم كل أسماء الاستفهام تفيد العموم إذا قلت مثلا أي طالب أكرمت هذه للعموم ما خصي الطالب ممعين أي طالب أكرمت واضح طيب متى تقوم لا يا شيء استفهام متى تقوم استفهامية هذه فيها عموم ولا لا هي نعم فيها عموم لأن ما نهد متى تقوم يعني أي وقت تقوم اذكر لي أي وقت صباحا نساء ليلة نهارا وهذا وجه العموم في الاستفهام والحقيقة هل أن اسم الاستفهام قد يتبادل للطالب أنه ليس دالا على العموم نعم لأن من يأتيكم ما ينتقوا تصور أنه واحد لكنه واحد يشمل كل شيء كل أحد قد يأتينا في الماء واحد وقد يأتينا ملايين لسه كذلك لكن في الآية الكريمة الذي يأتينا به واحد وهو الله عز وجل لو قلت من يعرف جواب هذا السؤال عام عام يمكن يعرفه واحد يمكن اثنين يمكن عاشرة يمكن مليون أي واحد هذا وجه دالا لا استفهام على العموم وإلا فأنا متأكد أن بعض الطلبة يظن أنه لا يدل على العموم أو يشكل عليه كيف يدل على العموم لكن وجه هذا أنه شائع شامل لو قلت من من فهم هذا هذا الكلام يصدق بواحد وباثنين لا يصرن آلاف طيب ماذا أجبتم المرسلين وين السفحان ماذا أجبتم المرسلين سؤال عن أي جواب أجابوا به المرسلين يشمل ولا لا يشمل عام فأين تذهبون للمكان أين تذهبون أي مكان عين أي مكان إذن عموم ولا لا خذ قاعدة جميع أسماء الاستفهام مفيدة للعموم أو إن شئت فأقول جميع أسماء الاستفهام من صيغ العموم طيب حرف الاستفهام أي في حروف الهمزة وهل لا لا الهمزة وهل هل نستثنيها من هذا لأن همزة الاستفهام ما تفيد العموم وهل الاستفهامية لا تفيد العموم نستثنيها من هذا ليش وهنا نقول أسماء الاستفهام طيب