62 - 270 مناقشة حول موضوع العذر بالجهل - شرح الأصول من علم الأصول - ابن عثيمين
التفريغ النصي
يأثم بالتأخير هو ينفعه لأنه غير موقع ستأتينا إن شاء الله نعم أن تظنوا لما قال إذا قمت إرصال فعال كذا وكذا إن الرجل تركها بعيد هذا هو الرجل يصلي الآن ما يحتاج بيانها كلنا يعرف أنه
يصلي على حسن ما وجهه لي الرسول عليه الصلاة والسلام لأن الرجل الآن إما أن يقال إن هذه تحية المسجد وإما أن يقال إنها فريضة وعلى كل تقدير فسيفعلها الرجل لأن الرجل الآن يصمم على أن
يصلي الآن فإذا قال ما صليت ولكن أفعل كذا وكذا سيصلي على حسن ما قيل لهم هذا هو المتبادر نعم يجب عليك أن يعيد ما فضل مع أننا قلنا أول فقاعد يعني إذا تبصر أو ما خلت جالب لا يسحن يعيد
رجل وإذا كان مفضل ما تقول هذا جاهد إذا ترك تركها عمدا لا هذا ما تركها عمدا جاهلا فرق بين الإنسان الجاهل اللي يعتبر معذورا والإنسان المتعمد لتركه متعمد لو أراد القضاء قلنا لا نعم يا
أحمد هو يعلم من خط وهو ربه وها تبطل صلاة إنه ما يعلم منه تبطل صلاة نعم معاوية ما يعلم تبطل مرة خالي مختش مع ذلك تكلم لا ما هو صحيح يعني يظهر لنا إنه ما علم إنه من أجل حار علم إنه
من كرنا عليه الشيء قد يكون إنكار من أجل التكلم في الصلاة وقد يكون إنكار من أجل الإجابة العاطس الذي حمد يعني في التشميث لكن لا شك إنه قد قام عنده شبهة بأنه فعل شيء يستحق الإنكار
ولهذا قال واتك لأميها نعم ما الذي يعادكم يعرف الموية نعم فتحطوا صلاة يعلم أنه حرام لكن ربما نعم يقول سامي مثلا ربما نقول إن معاوية يعني ما ظنه من حرام أصلا يحسب إن هذا خلاف الأدب
مثلا يعني ما ظنه من حرام الشروط الغالب والأركان والعاجبات هذه من فعل المأمور وهو اللي حنا الآن وقفنا فيه ولهذا هذا البحث الحقيقة من أصعب ما يكون يعني سيرت علينا مثلا امرأة بلغت أو
رجل بلغ وترك الصلاة ظن إنه ما تجبع له صلاة الله إذا اهتم له خمس عشر سنة هل ننزمه بالإعادة يعني بالقضاء أصلا أو لا نلزمه الفتوى الآن العامة عند العلماء أنه يلزم يلزم ولهذا يكبر
السؤال عن امرأة مثل حاضة ولا عشر سنوات حسب أن ما يجب عليها الصوم اللي ولها خمس عشر سنة فالفتوى الآن الشائعة حتى مني أنا أنها تلزم بالقضاء ولكن أنا ألاحظ بهذا من أجل أنه يشتهر عند
الناس هذا الشيء ويهتمون به يهتمون به مع أني والله في نفسي من هذا الشيء أفتيهم وأنا مثلاً لي زتت نعم لكن أخشى لا هو أهم شيء الصوم ولا الصلاة لها نظير وتتكرر وتفعل منهم مشكلة أهم عن
الصلاة أين هذه أيضاً فيها مشقة أكثر من الصيام على كل حال أكثر ما يكون السؤال عنه مسألة الصيام ومسألة الصلاة الله يتبع عليه يعني انت غاض عنها لأنه نقول هذه من جنس الرجل الذي مرسي في
صلاته هذه جاهلة بأنه يجب عليها وهذا جاهل بأن هذا الركن المهم من هذه القاعدة يا جماعة من أهم ما يكون وأدق ما يكون وأصعب ما يكون في التطبيق وسيأتي أيضاً أن الواجب إذا ترك جهلاً وله
بدل نعم فإنه يسقط عنه الإثم والبدل يقوم مقام المبدل فيفعل البدل فترك الواجبات في الحج مثلا أين نعم مثلاً نعم ماذا تقولون يقول إذا كان في منطقة فيها علماء ما نقول إذا لم يسأل فهو
مفرط على كل حال ها هو نترى كلامنا قبل قليل إنه ما طرى على بالهم هذا واجب يعني لو كان هذا الإنسان طرى على باله أو سمع أو شيء إنه واجب وترك فهذا مفرط لا شك فيه لكن إنسان ما طرى على
بالهم واجب إطلاق في ناس الآن أكثر العامة عندنا ما يعرفون إن البلوغ يحصل إلا تمام 15 سنة يمكن لو تلد المرأة قبل 15 سنة قالوا ما بلغت نعم المهم أن أكثر من أكثر من الناس عملوا هذا
يطنون هذا الشيء فهناك فرق بين الإنسان والله تردد لأن بعض الناس يجي يسألك أردت أن أقدم على هذا الشيء أردت أن أفعله ولكن ها خشيت أن هذا حرام عليه أيضا لني أنا خشيت أنه واجب وتبسأل
هذا إذا ترك السؤال قلنا إنه مفرط ومقصر ليش لما طرع على بالك الحكم ما ذهب تسأل أما رجل عائش على أن هذا موه بلوغ أم هذا موه بواجب لو عنده علم يعني يقول أخاف روح أسأل ما هو بتعقل كيف
إيش إيش تقول لا لا أعقل على نفسي هذا غير عذر هذا يزود عليه يشدد عليه لكن يقول أخاف أسأل يقولوش هالمسكين هذا ما يدري أن هذا الشيء واجب أو ما يدري أن هذا الشيء حرام أو ما يدري أنه
غير واجب يعني يقول أني لو أسأل سخروا مني هذا الشيء واضح ما يحتاج أن يسأل عنه ها هذا هي نعم لا موه بأشنح قد يقول هذا ما يطرع على باله لا قد إن هذا واجب فيه ناس يقولون لي وإن كان
الأخوان المصريين ما دي عنهم يزعلون ولا يرضون يقولون أنه في مصر ما يدون أن الكثوب إذا كسبت الشمس يشرع لها الصلاة ها صحيح هذا كيف والله يقول لي يقول لي والله ما يدون أنه إذا كسفت
الشمس تطلعوا بالشوارع القمع تطلعوا بالشوارع يطلقون الطبول ويقول يا ايه شبه بالبدل اللي في أطلقها في المملكة يعني لا تقول شيء ها نعم نعم نعم نعم خمسة وست لكن خمسة وست المعروف عند
الفقهة أنه ما يمكن حيض قبل تسع سنين لا مهب المعتاد يا أخي المعتاد من 13 إلى 14 لو حدث تسع أو عشر فهي بالغ تأكد تأكد من هذا فرضا هذه ولا يعني واقع سبحان الله ولكن مرض إذن هو دم عرق
وهو دم الطبيعة ليس بحير دم عرق فساد دم فساد أنا قصنا نمثل بعامة الناس اللي أنه ما ترى على بالهم من هذا يشرع له الصلاة قصوب مثلا ها انتهت الوقت الآن جاءت العقاء