34 - 270 توضيح أكثر للاستعارة والمجاز - شرح الأصول من علم الأصول - ابن عثيمين

أضرب مثل أن يكون أوضح بنى الأمير القصر طيب بنى الأمير القصر حقيقة هل رأيتم الأمير ياخذ النسحات والمحفر واللبن ويبني لا كيف تكون حقيقة نقول لكن التجوز في الإسناد إسناد البناء إلى الأمير تجوز نحن لم نرد بالأمير البنائي يعني لم نعبر بالأمير عن البناء لو عبرنا بالأمير عن البناء وش يكون مجاز مرسل مجاز مرسل لكن أردنا بالأمير الأمير حقيقة وبالبناء البناء حقيقة والقصر معروف فالتجوز إذن التجوز في الإسناء كذا ولا لا طيب إذا قلت أيبست الريح الورق حقيقة ولا مجاز حقيقة لأن الريح توبس الأوراق مثل ما أن النار تحرق الأوراق واضح؟ طيب لو قال قائد يمكن تهب الرياح ولا تيبس الأوراق إذا قلنا هكذا يكون التجوز يكون فيه مجاز والتجوز عقلي وهو إسناد الإباس إلى الرياح والذي يبس حقيقة هو الله عز وجل لا فهمنا المجاز إن كانت علاقته المشابهة فالسعارة إذا كان علاقته غير السعارة فهو مجاز مرسل إن كانت تجوز في الكلمات ومجاز عقلي إن كانت تجوز في الإسناد طيب تقول أرسل الأمير عيونه في المدينة عيونه يعني جواسيسه أرسل الأمير عيونه في المدينة من أي أنواع المجاز هذا السعارة مجاز مرسل كم له؟ عقلي آدم عقلي أين عقبنا بن جني بن جني يقول فيها قولان كلمة عيون العين جزء من الجاسوس صح ولا لا هنا عبر بالجزء عن الكل هل العلاقة المشابهة هل العلاقة الإسناد نعم إذن هو مجاز مرسل فالتعبير بالبعض عن الكل مجاز مرسل يجعلون أصابعهم في آذانهم يقولون أنه مجاز يجعلون أصابعهم في آذانهم أي طيب ولا أصبر واحد بعض أصبر فهنا عبر بالكل عن البعض ولا لا إذن العراقة مشابهة طيب التجوز بالإسناد لا التجوز بإطلاق الكل وإرادة البعض فيكون المجاز مرسلا يكون المجاز مرسلا أعتق رقبه مجاز مرسلا لأنه عبر بالبعض عن الكل هذا إن شاء الله واضح المجاز طيب فيه شكال الآن فيها أقسام كثيرة في البلاغة وطارفون أصحاب الفن وطلعون أقسام كثيرة مثل كل ذي فن كيف نصيبك من البلاغة نعم من علم البلاغة هالثلاثة نعم إيش أيها نعم نحن قلانك على رأيهم تستقولون إن فيها مجاز أنا عبرت بيقولون أنا أقول نرد عليهم كل اللي نعرف أن ما أراد الله عز وجل أو ما أراد نوح أنهم يأخذون الصابع وهم يدخلون بلانهم إلا إلى هذا نعم كل اللي نعلم كيف نقول هذا مجاز؟ هذا هو الحقيقة نعم قلت الشيخ أن المجاز في البطوان وفين في الحال تجوزت لماذا لم تكن المجاز في العين والمطر؟ يكون صحيح أن المجاز في العين والمطر خيراعة كبير المطر؟ لا حنا نريد أن نكون كلمة واحدة فقط ممكن لا لكن حنا نريد الكلمة فقط ولهذا الكلام اللي عندنا الآن يقول فكلمة المطر أين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين قال الشاعر وإذا المنية أنشبت أغفارها الفيت كل تميمة لا تنفع ما نوع المجاز هنا عيد أي ما حضر نعم اللي وراك نعم عبد الله استعارة استعارة صح لأن العلاقة المشابعة طيب زفلة الملك طريق المديدة ليش؟ الملك صح الكلمات الآن مخصوعة بحقيقة أو لا؟ زفلة حقيقة والأمير والملك حقيقة لكن إسناد الثفلة إليه مجاسب كذا طيب سال الوادي حمد نعم مرسل أصل سال الماء في الوادي حطينا بدل الماء الوادي فصار السعار في الكلمة فيكون مجازا مرسلا تمام الحمد لله