31 - 270 تنقسم الحقيقة إلى حقيقة لغوية وشرعية ورفية - شرح الأصول من علم الأصول - ابن عثيمين

قال وتنقسم الحقيقة إلى ثلاثة أقسام لغوية وشرعية وعرفية والأصل الأصل اللغوية ولهذا لا يعدل عنها إلا بدليل فلا نحمل اللفظ على الحقيقة الشرعية إلا إذا جاء في لسان الشارع ولا على الحقيقة العرفية إلا إذا جاء في لسان أهل العرف الأصل هي اللغوية اللغوية هي اللفظ المستعمل فيما وضع له في اللغة وحينئذ نرجع إلى قواميس اللغة لنعرف الحقيقة من المجالس طيب ثانيا فخرج بقولها في اللغة الحقيقة الشرعية والعرفية مثال ذلك الصلاة فإن حقيقتها اللغوية الدعاء فتحمل عليه في كلام أهل اللغة فإذا جاء في كلام أهل اللغة الصلاة فالمراد الدعاء مراد الدعاء وإذا جاءت في لسان الشرق فالمراد بها الصلاة المعروفة نعم قال والحقيقة الشرعية هي اللفظ المستعمل في موضع له في الشرق فخرج بقولنا في الشرع الحقيقة اللغوية والعرفية مثال ذلك الصلاة فإن حقيقتها الشرعية الأقوال والأفعال المعلومة المفتتحة بالتكبير المختتمة بالتسليم هذا تعريفها عند الفقه رحمه الله ونحن ذكرنا أن الأولى في التعريف النقول هي التعبد لله تعالى بعبادة ذات أقوال وأفعال معلومة مفتتحة بالتكبير مفتتمة بالتسليم لأنك إذا قلت إنها أقوال وأفعال فقط صارت العبارة ناشفة فإذا قلت التعبد لله عرفنا أن الصلاة الآن عبادة فيكون أدخلنا عليها طعما فيتعبد لله تعالى بعبادة ذات أقوال وأفعال معلومة مفتتعة بالتكبير مفتتمة بالتسليم فإذا قال النبي عليه الصلاة والسلام لا يقبل الله صلاة بغير طهور أي دعاء لا أي الصلاة الشرعية وإذا قال الله تعالى وَلَا تُصَلِّ عَلَى أَحْرٍ مِنْهُ مَتَ أَبَرٍ الصلاة الشرعية صلاةها الميت الصلاة على الميت إلا إذا وجد قرينة تدل على أن المراد بها اللغة حقها اللغوية فنعمل بقرينة مثل قوله تعالى خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم فإن النبي صلى الله عليه وسلم فسر ذلك بأنه كان إذا أتاه قوم بصدقة قال اللهم صل عليهم ولم يكن يصلي على معنته بالصدقة صلاة الجنازة وإنما يقول اللهم صل عليهم قال فتحمل في كلام أهل الشرع على ذلك الثالث الحقيقة العرفية وهي اللفظ المستعمل فيما وضع له في العرف فخرج بقولنا في العرف الحقيقة اللغوية والشرعية مثال ذلك الداب فإن حقيقتها العرفية ذات الأرض من الحيوان فتحمل عليه في كلام أهل العرف يعني الحقيقة العرفية إذا جاءت في لسان أهل العرف تحمل عليه وهذا يختلف قد يكون عرفاً عاماً وقد يكون عرفاً خاصاً الدابة عند أهل العرف ذوات الأربع من الحيوان ذات الأربع من الحيوان وعند آخرين إذا قيل دابة فهي الحمار خاصة وعند آخرين إذا قيل الدابة فهي ما يركب فتختلف الأعراف بل هناك أعراف علمية اصطلاحية عند العلماء فالفاعل عند أهل النحو غير الفاعل في اللغة العربية الفاعل عند أهل النحو هو الاسم المرفوع الذي تقدمه فعل فعل واقع منه أو قائم به لكن الفاعل في اللغة من حصل منه الفعل فزيد قائم في اللغة زيد في اللغة من زيد قائم فاعل فإنما هو في النحو ليس بفاعل نعم زيد قام في اللغة زيد فاعل في النحو لا إلا على رأي الكوفيين الذين يجوزون تقديم الفاعل فإن الكوفيين يجوزون تقديم الفاعل إما مطلقا أو إذا سبق بأداة الشرط نعم يقول وفائدة تقسيم الكلام فائدة معرفة تقسيم الحقيقة إلى ثلاثة إقسام أن نحمل كل لفظ على معناه الحقيقي في موضع استعماله فيحمل في استعمال أهل اللغة على الحقيقة اللغوية وفي استعمال الشرع على الحقيقة الشرعية وفي استعمال أهل العرف على الحقيقة العرفية وهذه فائدة مهمة ولهذا لو قال أن رجلا أوصى بشات أوصى بشات قال أوصيت بشات بعد موتي تذبح وتفرق الفقر فذهب ذاهب واشترى عنزا ووزعها الفقراء واش تكون منفذ الوصيلة ولا ليش لأن الشات في العرف الأنثى من الضال ولو قد خذ هذه الدراهم 200 ريال اشتغ لي فيها شاتا فذهبت واشتريت تايسا له قرون تكون ممتثل ولا أنا الآن تولم متأهب أنك تجيب لي شات تجملني عند الضيوف وإذا بك تأتي بهذا التيس نعم ذا القرون وإنما قلت ذا القرون ليش لأجل عيبين عند الضيوف بعض الضيوف إلا شاف أنه التس خلاص كام ما يمكن أن يأكل الطعام يقول هذا اعتقار لي في اللغة العربية الشات تشمل الجميع تشمل الجميع بل هي أيضا حتى في عرف في عرف بوقها في باب الدماء في باب الحج إذا قالوا عليه شات فهو يشمل الذكر والأنثى من الظأن والمعزن والله أعلم نعم وين أعرفكم منين من عقلة السكور وورا يمكن نعم كيف نرد عليه محنم قرينه بكتابنا هذا تاقص لأننا ذكرنا في عدة مواضيع ذكرنا هذه اللات وواجبنا عنها لأن المراد أن الله أمرهم بهذا أمرهم أن يتربص ما فيه إلا القليلة إذا لم يكن قليلة هو إلا فإن الواجب يجرأوا الحبر علىنا على أن الجملة خبرية والإنشاء على أنها إنشائية هذا هو الأصل ولهذا قلنا قد السماء والأرض والشمس والقمر والنزوم هذه حقيقة شرعية وعرفية شرعية ولغوية وعرفية يعني فيها كلمات تتفق فيها الحقيقة والثلاثة السماء هو السماء في القرآن والسنة وعرف الناس واللغة العربية حتى بالعرف حتى بالعرف يقول مثل الفلام والله راسه بس ماهما نفاصلنا