30 - 270 الحقيقة والمجاز حكم تقسيم الكلام إلى حقيقة ومجاز - شرح الأصول من علم الأصول - ابن عثيمين
التفريغ النصي
ثم قال الحقيقة والمجاز الحقيقة في اللغة الشيء الثابت المؤكد تقول هذا حقيقة فيقول نعم يعني أنه ثابت مؤكد هذا في اللغة والمجاز في اللغة مكان الجواز يعني مكان العبور لكن في الاستلاح
يختلف قال المؤلف وينقسم الكلام من حيث الاستعمال إلى حقيقة ومجاز وهذا التقسيم هو الذي عليه أكثر الأصوليين اليوم أن الكلام إما حقيقة وإما مجاز فهو واقع عند هؤلاء الوصوليين لكن هو
الأغلب ولا الحقيقة أغلب في مختصر التحليل يقول المجاز واقع وليس بأغلب يعني ما هو أغلب من الحقيقة لكنه واقع ولكن الشيخ الأسلام رحمه الله يقول إن تقسيم الكلام إلى حقيقة ومجاز تقسيم
حادث بعد القرون الثلاثة وأنه ليس معروفا في عاية الصحابة ولا التابعين ولا تابع التابعين وإنما حدث بعد القرون الثلاثة وتوسع الناس فيه كسائر الفنون التي تحدث ويتوسع الناس فيها على كل
حال نحن وضعنا في هذا الكتاب الحقيقة والمجاز وهو من تعليفنا لكن إنما وضعناه قبل أن يتبيننا الصحة أو يتبين لنا بياناً واضحاً أنه لا مجازة هذا من جهة عذر ثاني لكنه عذر منكسر الرجل
أنهم وضعوا لنا خطة لتصنيف منهج معين ومشينا على هذه الخطة فهذا عذر لكنه عذر منكسر الرجل واعتمد على عصر حيث إنه لم يتبين لنا بياناً واضحاً أن المجاز ليس بموجود نعم ما هو لا لا هذا
هذا يمكن حطه عصر ثاني بل يد الثاني نعم وقد نبهتهم أنا نبهتهم على أنه يكتبون بعد البحث تنبيه كتبت لهم تنبيه تقسيم الكلام إلى حقيقة ومجاز بناء على ما عليه أكثر العصليين المتأخرين وقد
رجح شيخ زامب الديمية ابن القيم أنه ليس هناك مجاز لكن هما إما نسوا ولا ما طبع الكتاب بعدما نبهتهم نعم ما في الشك لهم عذر في هذا لكن هؤلاء ما يعرفون إن الإنسان قد يتبدى الرأي بسيط
هذا نقول انظروا مثلا في كلام الناس العلماء تجد العلماء يكون للواحد منهم قولا يكون للواحد الواحد قولان أو ثلاثة أو أكثر في مسألة واحدة إما ظهر القول مني أنه ليس في الكلام مجاز
والناس من يكتب واللي يتصب الهاتف واللي يقول من زمان نعم طيب نمشي على ما في الكتاب مع العنب بما عندنا فالحقيقة هي اللفظ المستعمل فيما وضع له مثل أسد للحيوان المفترس اللفظ المستعمل
فيما وضع له يسمى حقيقة لأنه تقول مثلا هذا أسد أو قتلت أسدا يقول أسد الحيوان المفترس يقول نعم حقيقة حقيقة إذن هذا هذا الحقيقة وفخرج بقولنا المستعمل المهمل يعني نقلنا اللفظ المستعمل
ولم نخرج يعني لم نجعل اللفظ فصلا لأنه جنس وإلا فقد خرج باللفظ الإشارة الإشارة ما توصف بحقيقة ولا مجاز حتى لو فهمت لأنها ليست بلفظ والكتابة أيضا عندهم لا تسمى حقيقة ولا مجاز من حيث
الكتابة لكن من حيث المكتوب يكون حقيقة ولا مجاز طيب المهمل لا يسمى حقيقة ولا مجاز مثل days من اللي يعلم في اللغة الإنجليزية أنا أظن أن days له معنى في اللغة الإنجليزية دوخ ديزي أيام
بمعنى days days يعني أيام إذا قال قائر إن days مستعمل في اللغة الإنجليزية فالجواب نحن نتكلم عن اللغة العربية فديز مهمل في اللغة العربية لا يستمع وخرج بقولنا في موضع له المجاز لأن
المجاز المستعمل في غير موضع له اشتركوا في القناة