27 - 270 من الحروف (الفاء واللام وعلى) وبيان أحكامها - شرح الأصول من علم الأصول - ابن عثيمين

طيب قال الثاني الفاء وتأتي عاطفة شف كلمة تأتي عاطفة في الأول وفي الثاني يفيد أنها تأتي غير عاطفة نعم وهو كذلك تأتي عاطفة فتفيد اشتراك المتعاطفين في الحكم مع الترتيب والتعقيم فتقول جاء أزيد فعم ترتيب تعقيم لكن التعقيم لا يلزم من الفورية فلقد يكون التعقيم مع التأخر كل شيء بحسبه فيقال مثلا تزوج زايد فولد له متى ولد له بعد تسعة شهور وهم من الآن لكن لو لم تحمل امرأة إلا بعد شهرين من الجماع لا يقال تزوج فولد له لوجود الفاصل ألم ترى أن الله أنزل من السماء ماء فتصبح الأرض مخترر في ليلة لا لكنها من حين ما نزل المطر بدأ فيها النبات إذن الترتيب في كل شيء بحسبه طيب يقول وتأتي سببية فتفيد التعليم تأتي للسببية فتفيد التعليم وأنما قبلها سبب لما بعدها وعل في قوله تعالى وَلَا تَطْغَوْفِيهِ فيَحِلَّ عَلَيْكُمْ أَلَيْكُمْ غَضَبًا ألف هنا سببية أفادت التعليم أي أنما قبلها علة لما بعدها وتقول لا تخاصم أباك فتغضب مولاك سببية الأول ما قبلها سبب لما بعدها نعم طيب قال ثالثا اللام الجارة اللام الجارة ولها معاني منها التعليل والتمليك والإباحة التعليل مثلا تقول أحببت زيدا لإيمانه هذا عيش هذا تعليم طيب وتأتي أيضا للتمليك تقول هذا المال لك هذا تمليك وتأتي للإباحة فتقول وللإنسان أن يصلي النفل جالسا مع القدرة على القيام هذه للإباحة والأمثلة الكثيرة في هذه المعاني الرابع على الجارة على الجارة ولها معاني من منها الوجوه لاحظوا اللام قلنا الجارة احتراز من إيش من اللام غير الجارة لا من اللام غير الجارة مثل اللام الإبتداء أه أين نعم علام التوكيد وما أشبه أيضا على الجارة هو فيه على غير جارة ها وش لا على الفعل مهدي ظرفية مثل لا يصلح بس مهدي إذا دخلت عليها من صارت بمعنى فوق تقول دخلت عليه من على الجدار نعم أي من فوق هذه مهجارة فلا تدخل في كلام هذا نعم وأما على فعل ماضي فالذي قال على فعل ماضي أعتقد أنه لا يعرف قواعد الإملاء ليش لأن على الفعل تكتب بالألف وعلى الاسم تكتب بالياء قصد على الحرف تكتب بالياء ها كيف ايش ايه لكن صورة صورة الياء طيب حتى على الفعل مقصور تقول على لكن بس بيجينا مثل أحد يقول ألسهم تكتبون رماء بالياء ورماء تكتبون على فعل ماضي بالياء يقول لأن الواوية بالألف واليائية بالياء فمثل على بالألف لأنه من على يعد ها ودعى بالألف دعى بالألف قل بالياء دعى دعى تكتب بالياء قل بالألف بالألف يا أخواني بالألف لأنه من دعى يدعو أولى طيب غزى بالألف ولا بالياء انتبهوا غزى ها بالألف طيب طغى ها بالياء لأنه من من يطغي طيب غالى لها معنى يعني غالى من الغلو بالألف لما ارتفع وزاد وغالى القدر يغلي إذن غالى غالى القدر بالياء لأنه من يغلي كالمهل يغلي في البطون في غالى الحمين طيب على كل حال هذا من باب من باب ايش الاستطراك على الجارة يقول ولها معاني منها الوجوب منها الوجوب فتقول عليك أن تخلص العبادة لله يعني ها يجب عليه وفي كلام الفقهاء من هذا كثير يقول مثل وعليه أن يقول كذا وعليه أن يتوب وعليه أن يسجد وما أشبه ذلك تفيد إيش؟ الوجوب