22 - 270 كيفية تعلق الإدراك بالأشياء وأقسام العلم وما الفائدة...شرح الأصول من علم الأصول -ابن عثيمين

طيب يقول وبهذا تبين أن نتعلق الإدراك بالأشياء كالآتي أولاً علم يعني أن نعلم الأشياء وهو إدراك الشيء على ما هو عليه إدراكاً جازماً هذا نسميه علماً والعجب ولسيماً في الأمور المدركة بالحس والعقل من باب أولى أن الإنسان يجزم أحياناً بالشيء ولكن يكون الأمر على خلاف يجزم يقول ما عندي شك في هذا ويكون الأمر على خلاف ولا هذا هو الجهل المركب وأحياناً يكون الشيء أمامه رأي العين ولا يراه لأن قلبه غافل أحياناً تمر بالسوق ويلاقيك واحد من الناس ثم بعد قليل يلاقيك آخر يقول ما شبت فلان إلا ما شبت طيب أنا شبت التو تعد مع هاله ما مداه يفوت كما شبت مع أنه يمكن مار عليه ومسلم عليه ورد عليه السلام لكن قلبه غافل وكذلك أحياناً يجزم الإنسان بأنه أدرك الشيء وهما أدركه وليس عليكم ببعيد قصة الرجل الثقة العجل حين ترى الناس الهلال وكلهم قالوا ما رأيناه ما رأيناه وكلهم ذو نظر وبصر قوي فجاء رجل الثقة ثقة عدل فقال للقاضي رأيته قال تشهد بالله قال أشهد بالله أني رأيته الهلال طيب كل الجماعة دولة يقول ما رأينا الهلال قال أنا رأيته سبحان الله وكذب بصري قال اذهب انظر مرة ثانية ذهب ورجع قال رأيته الهلال رأيته قال رأيته فالرجل تعجب لما ذهب يترى الهلال معه قال رأيته الهلال الآن قال نعم رأيته أعطيش كان قال طيب ومن يمسح حاجبه مساحة حاجبة قال انظر دور دور ما شف شيء قال وين الهلال قال ما شف شيء الآن فإذا هي شعرة من بيضاء في حاجبه مقوسة كالهلال وكان يجزم بأنها الهلال صار الهلال ما شاء الله بين جبهته وعينه نعم المهم أن الإنسان قد يجزم بالشيء جزما ولكن على خلاف الواقع طيب نكمل للخمسة ذولي طيب يقول الثاني جهل بسيط وهو عدم الإدراك بالكلية الثالث جهل مركب وهو إدراك الشيء على وجهه يخالف ما هو عليه نعم الرابع ظن وهو إدراك الشيء مع احتماله ضد المرجوح والخامس وهم وهو إدراك الشيء مع احتماله ضد الراجح والثادس شك وهو إدراك الشيء مع احتماله ضد إيش؟ مساوة هذه تعلقات الإدراكات خمسة ستة نوع والله أعلم الإدراك ينقسم إلى علم وإلى جهل بسيط وجهل مركب وظن ووهم وشك العلم ينقسم إلى قسمين ضروري ونظر فالضروري ما يكون إدراك المعلومة فيه ضرورياً بحيث لا يحتاج إلى نظر واستدلال ويشترك في فهم في علمه الخاص والعام كالعلم بوجوب الصلوات الخمس هذا شيء ضروري ولا لا ضروري بالنسبة للمسلمين ما يحتاج إلى نظر كل يارك ذلك العلم بأن الكل أكبر من الجزء هذا ضروري ولا لا ضروري ما يحتاج إلى نظر العلم بأن النار حار ضروري ها ولا لو قالك هي النار حار ولا تخلى المسا قبر أشوف هي الحارة ولا باردة لا العلم بأن النار حار ضروري العلم بأن الثلج بارد ها هذا أيضا ضروري المهم هذه العلوم الضرورية وهي ما لا يحتاج إلى نظر واستدلال ويستوي في علمه أو في إدراكه إيش الخاص والعام ما يحتاج إلى نظر واستدلال يعني لا يدرك إدراكا ضروريا بل لا بد فيه من نظر واستدلال مثاله العلم بوجوب النية في الصلاة لو قال قائل هل النية في الصلاة شرط للصحة ماذا نقول نقول نعم لكن علمنا بأنها جرط للصحة ليس ضروريا يضطر الإنسان إليه بدون نظر ولا استدلال بل يحتاج إلى نظر واستدلال ولهذا تقول لقول النبي صلى الله عليه وسلم كذا وكذا واضح سألك مثل سائل هل يجب في الوضوء المضمض والسنشاق هذا العلم بذلك نظري ليش لأنه يحتاج إلى نظر واستدلال هل يمسع الإنسان على الخفين من الجنابة أو في الغسل من الجنابة هذا علم نظري لأنه يحتاج إلى نظر واستدلال كذا ما فائدة ما فائدتنا بالعلم لأن العلم ينقسم إلى قسمين نقول الفائدة لأن العلم الضروري لا يمكن إنكاره والعلم النظري يمكن إنكاره ولهذا يحتاج مدعيه إلى إثباته بالدليل فهذا هو فائدة تقسيم العلم إلى ضروري ونظري حتى إن الفقهة رحمهم الله قالوا إن ما يعلم بالضرورة من دين الإسلام إنكاره كفر كالعلم بوجوب الصلوات الخمس وتحريم الخمر والزنا والربا ونحن ذلك فهذه هي فائدة تقسيمنا العلم إلى ضروري وإلى نظري