6 - 270 فائدة أصول الفقه أول من ألف فيه وذكر بعض المؤلفات... - شرح الأصول من علم الأصول - ابن عثيمين

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين ما هو الفقه اصطلاحا نعم خطأ بهدوه جماعة معرفة الأحكام الشرعية بدلة تفصيلية معرفة الأحكام الشرعية العملية بدلتها التفصيلية كلمة معرفة هل يراد بها العلم حمد ما عرفة الأحكام هل يراد بها العلم ما غيبت ما أحضرت ما عرفت الأحكام هل المراد بها العلم يعني أن أعلم الأحكام أو تشمل العلم والظن ولهذا نقول للفقه وإن كان لا يعرف بعض الأشياء إلا ظنا نقول إنه فقه صورة الفقه علم جليل القدر بالغ الأهمية غزير الفائدة غزير الفائدة هذه كلمات ربما تقال لكل شيء كل إنسان يمكن أن يقول عن فنه إنه غزير الفائدة هو بالغ الأهمية وما أشبه ذلك لكن ما كل من ادعى شيئا قبل الدعوة فلننظر الآن فائدة فائدة التمكن من حصول قدرة يستطيع بها استخراج الأحكام الشرعية ضمن أدلتها على أسس سليمة وهذه فائدة عظيمة يعني أنك إذا عرفت أصول الفقه أمكنك أن تستنبط الأحكام الشرعية من أدلتها نعم فهو إذن غزير الفائدة لأنك تعرف مثلا العام والنظر مثلا العموم قال الله تعالى وأولاة الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن من أين تعرف أن المرأة إذا وضعت بعد موت زوجها بدقائق نعم انتهت عدة وعا ما يخال من السنة لكن إذا أخذنا من هذه العموم إذا كنت قد درست علم أصول الفقه أقول ظاهر الآية أولاة الأحمال أجلهن أن المرأة لو وضعت بعد موت زوجها بدقائق انتهت عدة وعا من أخذته لأن العموم يشمل جميع أفرادهم هكذا درسته في أصول الفقه واضح طيب قال النبي عليه الصلاة والسلام فيما سقت السماء العشر فإذا حصل الإنسان من زرعه خمسة أصواء وجب فيها نصف صار أقول لا على هذا الحديث من أين عرفت أنه إذا كان خمسة أصواء وجب فيها نصف صار من العموم لأني درست في أصول الفقه النماء الموصولة تفيد العموم وهذا منها وهذا منها لكن أقول درست أيضا في أصول الفقه أن العام قد خصص ورأيت حديثا قال فيه النبي عليه الصلاة والسلام ليس فيما دون خمسة أوسق صدقة وبناء على ذلك فإن خمسة أصواء ليس فيها زكاة من أين عرفت؟ عرفت لأني في دراستي في أصول الفقه تبين لي أن العام يحمل على الخاص فيخصص بالخاص إلى غير ذلك من الأمثلة الكثيرة فالإنسان إذا درس في أصول الفقه لا شك أنه يستفيد فائدة عظيمة وهي التمكن من استخراج الأحكام الشرعية من أدلتها على وجه سليم لا تناقض فيه نعم وأول من جاء معه كفن مستقل الإمام الشافي محمد بن إذريس رحمه الله ثم تابعه العلماء في ذلك فألفوا فيه التعليف المتنوعة ما بين منثور ومنظوم ومختصر ومبسوط حتى صار عندنا صاد صاد صار فنا صار فنا حتى صار حتى صار فنا مستقلا له كيانه ومميزاته ومن أحسن ما ألف فيه بل من أجمع ما ألف فيه مختصر التحرير للفتوحي هذا المختصر كتاب صغير لكنه في الحقيقة خلاصة ما قاله الأصوليون في أصول الفقه وهو مختصر ويمكن للإنسان يحفظه عن ظهر قلب إلا أنه يحتاج إلى عالم يبين معناه للطالب فالذي يحفظه عن ظهر قلب ويعرف معناه سيكون أصوليا بالمعنى الحقيقي وهو مطبوع المختصر التحرير مطبوع وكذلك شرحه الكوكب المنير في شرح المختصر التحرير موجود أيضا مطبوع طبعته جامعة أمو القرى لكن هذا من يعني أجمع ما رأيت على اقتصر لا صغير يمكن يمكن يمكن أنه نصف زاد المستقنع نعم الماتنين اما اسمه مختصر التحرير تحرير اينما التحرير وشرحه اسمه الكوكب المنير في شرح مختصر التحرير أما أحسن ما يكون فيه من العبارات والسلاسة والإنسان ينبسط إذا قرأه فهو المستصفى للغزالي المستصفى للغزالي هذا كتاب مجلدين كبير لكنه في الحقيقة يرتاح الإنسان لقراءته لأنه سهل الأسلوب وجيد في عرض الآراء ومنقشتها فهو كتاب من يعني أحسن ما قرأت فيه من جهة التبين والتوضيح والروضة التي تدرس في الجامعة هي مأخوذة منه في الواقع على أن على أن مصنف الروضة رحمه الله الموفق صار أحيانا يحدث بعض الكلمات التي توجب الإشكال والتعقيد في العبارة وإلا لو رجعت قارنت بين الروضة وبين المستصفى للغزالي وجدت أن الكلام هو الكلام لكن الموفق رحمه الله يتصر فيه بعد التصرف أحيانا نعم ثم قال المؤلف مختصر تحرير للفتوحي من الحنابلة نعم والتحرير للمرداوي للمرداوي علي بن سلمان المرداوي صاحب كتاب الإنصاف التحرير كتاب أكبر نعم نعم لا لا الورقة على اسمه ورقة ما يفشي ما يفشي هذا اكتاب أحسم منها