145 - 171 ما المراد بالحديث المرسل؟ مقدمة المجموع للنووي - ابن عثيمين

ثم إن مرادنا بالمرسل هنا من قطع إسناده فسقط من رواته واحد فأكثر وخالفنا في حده أكثر المحدثين فقالوا هو رواية التابعي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الشافعي رحمه الله زدنا صورة ثانية ما هي الصحابي الذي لم يبرك أو الصحابي الذي لم يسمى من النبي صلى الله عليه وسلم وفي كلام النوه رحمه الله فيه غاية العدالة حيث قال وخالفنا في حده أكثر المحدثين وهذه من علامات أهل السنة والجماعة أن الواحد منهم يذكر ما له وما عليه ولا يجلس أما أهل الفجع فيذكرون الذي لهم ولا يذكرون الذي عليه ويذكرون الذي على خصمهم ولا يذكرون الذي لهم انتبه للفرق وهذا نص عليه فيما أظن شيخ لسان بن تهمية رحمه الله قال من علامة أهل السنة وطريقتهم ومنهجهم أنهم يذكرون الذي لهم والذي عليه وأما أهل الفجع فيذكرون الذي لهم دون الذي عليه والذي على خصمهم دون الذي له وهذه طريقة يجب علينا أن نسير عليها حتى في المنهج أكثر الناس إذا قاموا يتحدث عن أمير أو وزير أو عالم يذكر سيئاته يذكر سيئاته ولا يذكر من حسناته شيئا وهذه لا شك أنها من طريقة آل الفدع والواجب ذكر الحسنات والسيئات إن كان في ذكر السيئات مصلحة وإلا صارت من باب الغيبة فصار الآن حتى أيضا الاقتصار على ذكر الحسنات إذا كان فيه مضرة فلتترك لو كان ذكر حسناته رجل مبتدع يؤدي إلى اغتران الناس به فإنا لا نذكر حسناته فلو كل ما قام مقال لكن عندما تريد أن تقوم شخصا يجب أن تذكر حسناته وسجئاته لأن هذا هو العدل كما أن القاضي يستمع إلى حجة الخصمين مع تناقضهما هل سكذلك؟ نعم قال الشافعي رحمه الله واحتج بمرسل كبار التابعين إذا أسند من جهة أخرى أو أرسله من أخذ عن غير رجال الأول ممن يقبل عنه العلم أو وافق قول بعض الصحابة أو أفتى أكثر العلماء بمقتضاه قال ولا أقبل مرسل وقال ولا أقبل مرسل الشافعي رحمه الله احتج بمرسل كبار التابعين ومعلوم أن تابعين طبقات وعلى هذا فمتوسط التابعين في العلم والرواية لا يقبل مرسلهم من؟ الشافعي إنما يقبل المرسل من الكبار بالشروط التي ذكرها نعم ومن أهمها أن تتلقى الأمة الحديثة بالقبول إذا تلقت الحديثة المرسل بالقبول فهو جناعة للصحة لأن هذه الأمة معصومة ومن ذلك حديثه عمر بن حزم المشكور في الدياد وغيرها وفيه أن لا يمس القرآن إلا طاهر هذا الحديث طعن فيه بعض الناس وهذا من حيث الصناعة الحديثية صحيح الطعن فيه صحيح من حيث الصناعة الحديثية لأنه إيش مرسل فهو من قسم الضعيف لكن نقول إذا تلقته الأمة بالقبول دل على أنه صحيح وهذا شأن كثير من الناس أن ينظر إلى مجرد الإسناد دون النظر إلى المتن والمعنى وهذا تقصير بلا شكل أو قصور قد يكون تقصيرا وقد يكون قصورا أما كونهم تقصيرا فإن من الناس من يقتصر على الإسناد ولا ينظر إلى الحديث ولا للعمل به وهذا يعتبر إيش تقصيرا أو قصورا بحيث لا يعرف أقاول الناس ولا أن الأمة تتلقته بالقبول أو رفضته وهذا يعتبر قصورا ولذلك يجب علينا العناية في مثل هذه الأمور وأن لا نضعنا بالحديث لمجرد أنه مرسل قد يكون المرسل لكن شهدت النصوص القوية التي تعتبر جبالا في الشريعة دلت على صحته واعتباره أو دل عمل الأمة وقبولها له على أنه صحيح انتبهوا لهذه النقاط نقاط ربما لا يطرأ على بالكم شيء منها عند النظر للأحديث والأسانيد وما أشهد ذلك وهي مسألة مهمة ولهذا زلق بعض الناس المعتبرين في المحديث في مزالق لكونه غفل عن النظر في مثل هذه الأمور اللهم انتهى انتهى نعم نقاط بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام سبق لنا أن الحديث المرسل المقسام ايش الضعيف لماذا لجهالة الراوي لأنه لا نذي لمن استاقط ضي عبر بعضهم فقال إن المرسل ما رواه التابعي ما رواه التابع عن نبي صلى الله عليه وسلم أو ما سقط منه الصحابي وبعضهم نقول ما رفع التابعي أو الصحابي الذي للمس من الرسول أي عبارتين أصح ثانية ثانية صح لماذا لأنه إذا قلنا أن المرسل ما سقط منه الصحابي قد جذلنا أن الصحابي هو الذي سقط والصحابة كلهم عدود نعم يعني لو علمنا أن الساقط والصحابي لم يكن من قسمه ضعيف لأن الصحابة كلهم عدود طيب بارك الله طيب ذكرنا أن المرسل نوعه ايش تعالنا شوي صحابي والخاص والخاص مسعود يعني ما سقط أحد رواة والخاص ما رفعه هذا القول الراجح التابعي أو الصحابي الذي لم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم إذا تحمل وهو صغير وأدى وهو كبير أحمل ساحل تحمل وهو صغير وأدى وهو كبير لا تقوى رواة أين تحمل وهو صغير وأدى وهو كبير تقوى رواة إيه طيب بالعكس لو كان بالعكس تقوى رواة أو لا نعم طيب إذا إذا تحمل وهو صغير وأدى وهو كبير دقيقة ما حكم تقوى أو لا نعم وأدى وهو كبير لا تقوى وبالعكس لا يمكن ما تقول فايد ها كيف تحمل وهو صغير وأدى وهو كبير أظنك ما حضرت نعم ما شايد كيف أنت أيو تقبل تحمل وهو صغير وأدى وهو كبير هل عندك شاهد لهذا محمود بن ربيل أعقل أعقل مجهة رسول الله صلى الله وابنه خمس سي طيب بارك الله نعم نبدأ بالتأس تديد بسلام إعداد مشروع كبار العلماء بالكويت أعزها الله بالتوحيد والسنة