115 - 171 المسألة السادسة عشرة إذا لم يفهم المفتي السؤال أصلا ولم يحضر صاحب الواقعة - ابن عثيمين

السادسة عشرة إذا لم يفهم المفت السؤال أصلا ولم يحضر صاحب الواقعة صاحب ولم يحضر صاحب الواقعة فقال الصيمري يكتب ويزاد في الشرح ليجيب عنه أو لم أفهم ما فيها فأجيب قال وقال بعضهم لا يكتب شيئا أصلا قال ورأيت بعضهم كتب يعني إذا لم أفهم السؤال فهل يكتب يطلب زيادة الشرح حتى يفهمه أو يقول لم أفهم فأجيب أو يطلب الكتاب هذا في التبصير قد يكون مثلا ليس من المناسب أن أقول لا أجيب إذا قدم السؤال لي رجل طالب علم أعرف أنه يريد العلم وأنه يحريص عليك فهذا لا أحسن أن أقول لا أجيب بل أقول لم أفهم ما تريد أو إشرحني ما تريد أو ما أشب ذلك لألا يضيع الفرصة عليك أما إذا كان لا مصلح من ذلك فليقول لا لا أجيب شفوي نعم مو كتابة نعم قال ورأيت بعضهم كتب في هذا يحضر السائل لنخاطبه شفاها وقال الخطيب وهذا الطيب أيضا لا سيما فيما إذا كان المسألة تحتمل كما لو جاء إنسان وقر هذا الرجل قال لزوجته إن كلمت فلانا فأنت طالب كثيرا ما يحصل هذا تجدوه قال لزوجته هذا أقول وأرسل واحد من الناس يسأل هذا ينبغي لا تجيبه لا بالتبصيل ولا بغيره بل تقول خل الزوج يحضر قرر الله بعيد وينه نعم قال ببلد قريب منك سبحان الله لا له موسك ولا ما شهر خلو يجي ما شهر لا أقوله والله أتكلف ما يخاله خلو يجي ولا لحظة غير نعم وقال الخطيب وينبغي له إذا لم يفهم الجواب أن يرشد المستفتي إلى مفت آخر إن كان وإلا فليمسك حتى يعلم الجواب قال الصيمري لكن هل هل يعين أو لا يعني إذا سؤلت عن مسألة وأنت لا تعرف الجواب هل تقول اذهب لفلان أو تقول اذهب للعلماء كان الإمام الحمد رحمه الله لا يعين يقول اذهب للعلماء اسأل العلماء نعم لأنه إذا عينه يعني أنه معصوم أو قريبا معصوم لكن ينبغي في مثل عصرنا هذا أن تعين لأنك إذا قلت اذهب اسأل العلماء ربما يسأل طالب علم فيجيب بغير الصور يعني يسأل طالب علم صغيرا فيجيب بغير الصور فهنا يحسن أن تعين تقول اسأل فلانا أو فلانا نعم وإن كان في رقعة الاستفتاء مسائل فهم بعضها دون بعض أو فهمها كلها ولم يرد الجواب في بعضها أو احتاج في بعضها إلى تأمل أو مطالعة أجاب عما أراد وسكت عن الباقي وقال لنا في الباقي نظر أو تأمل أو زيادة نظر إعداد مشروع كبار العلماء بالكويت أعزها الله بالتوحيد والسنة