107 - 171 مسائل متفرقة في ألفاظ يقولها المفتي في فتواه - مقدمة المجموع للنووي - ابن عثيمين

ولا يكبح قوله الجواب عندنا أو الذي نقول به أو نذهب إليه أو نراه كذا لأنه من أهل ذلك قال وإذا أغفل السائل الدعاء للمفتي أو الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم في آخر الفتوى ألحق المفتي ذلك بخطه فإن العادة جارية به يعني إذا قدم السؤال مكتوبا كأنه من عادتهم أنه يدعو للمفتي فيقول مثلا أرشدنا أرشدك الله أبتنا علمك الله وما أشبه ذلك لكن هذا عندنا غير موجة وهنا يقول لا قبح قوله الجواب عندنا هذا فيه تفصيل الواقع لأنه إن خش الإنسان عن نفسه العجب وأنه قال ذلك وكأنه يمثل نفسه إماما فلا يمثل وإن كان يريد أن يبين للسائل أن المسألة ليست إجماعا ولكن هذا رأيه مثلا فلا بأس وبهذه المناسبة أود أن أنبه على ما يفعله بعض السائلين يقول ما رأي الشرع في كذا؟ أو ما هو الشرع في كذا؟ يوجهه لواحد من الناس هذا غلط لأن هذا المسؤول قد يخطئ وقد يصيب فإذا أخطأ صار أجابه بخلاف الشرع ولذلك يجب أن يقيد ما هو الشرع في رأيك في نظرك وما أشبه ذلك حتى يكون هذا محدودا لا عاما وإذا ختم الجواب بقوله والله أعلم ونحوه مما سبق فليكتب بعده كتبه فلان أو فلان بن فلان الفلاني فينتسب إلى ما يعرف به من قبيلة أو بلدة أو صفة ثم يقول الشافعي أو الحنفي مثلا فإن كان المشهور بالاسم أو غيره أما الأول فنعم ينظر أن يقول كتبه فلان ويوقع أو يختم عليه الختم وأما قولها الشافعي أو الحنفي أو الحنبلي فلا نرى لأن هذا ربما يفتح باب التقليد الأعمى أو باب التفرق تفرق الناس نعم الشيخ حديث كل أمر ينظره نعم حديث مما رأي صحته الحديث اختلف العلم في صحته من هم من قال إنهم صديح حسنه النووي رحمه الله نعمل عنه نعم نحن نبدأ بإقتجام اقتداعا بكتاب الله عز وجل وكذلك أيضا بهدي الأنبياء عليه الصلاة والسلام قال الله تعالى إنه من سليمان وإنه بسم الله الرحمن الرحمن فإن كان مشهورا بالاسم أو أي فضاهر رسول كان إذا خطب كلما خطب يبدأ خطبه بالعمل طيب الشيخ يجيب العلم ولا يقول الحم لله ماذا؟ طيب الشيخ يجيب العلم ولا يقول الحم لله ما هو بداية جوابه؟ مهما ما هو شيء ما هو بلازم لم يأتي وقت السوال ما جواب السوال؟ نسيتنا دائما عبد الحميد هذا يدلس فإن كان مشهورا بالاسم أو غيره فلا بأس بالاكتصار عليه قال الصيمري ورأى بعضهم أن يكتب المفتي بالمداد دون الحبر خوفا من الحك قال والمستحب الحبر لا غير قلت وينبع أن يقول فإن كان مشهورا بالاسم أو غيره فلا بأس بالاكتصار عليه بعد الشافع والحنفي نعم قال الصيمري ورأى بعضهم أن يكتب المفتي بالمداد دون الحبر خوفا من الحك قال والمستحب الحبر لا غير قلت لا يختص واحل منهما هنا بالاستحباب بخلاف كتب العلم فالمستحب فيها الحبر لأنها تراد للبقاء والحبر أبقى قال الصيمري وينبغي وعندنا الآن في وقتنا ما ندري ما يريد بالمداد الذي يقول أنه أقل بقاء من الحبر لكن عندنا الحبر والقلم الناشف أيهما أبقى؟ نعم؟ الناشف الناشف أبقى؟ الحقيقة هناك تفصيل ما؟ الحبر أبقى من الحبر أوضح منه الناشف أعداد مشروع كبار العلماء بالكويت أعزها الله بالتوحيد والسنة أعداد مشروع كبار العلماء بالكويت بالكويت أعزها الله بالتوحيد والسنة