98 - 171 مناقشة ومباحثة فقهية حول الحيل الممنوعة والمشروعة - مقدمة المجموع للنووي - ابن عثيمين

شيخ بارك رحيم في هذه الشروط التي ذكرت المؤلف رحمه الله وبتالي في الغيوب فعلا هذا أن حتى كبار طلاب النقل الحاضر لا يتكلمون من نص كلمة لو سأله واحد مثلا عن غسل في يدي ثلاث مرات فأترى في هذه العالم لا أعلم ما هو مراده من ضار هذا إن كان هذا مراده من فلسف الصحيح وكما قلنا قبل الفتوى بالتقليد للضرورة لا بأس بها أما المتسرعون فهذا لا أعتبه لأن فيها الآن طلب الصغار مرمى توهم بدأوا يأخذون العلم تجدوا يتربع كأنه أكبر عالم في الدنيا هذا غلط لكن إنسان عارف النفس وعارف القضية وعارف الحكم وخلي الناس يتعوم هكذا لأن إذا لم تفتي عنه سوف يسأل من لا يعلم أبدا من ليس عنده علم ولدي نعم سليم فتوى فاسد العقيدة كيف شلون ولابد أن يكون المفتي عدلا لكن إذا كان فاسد العقيدة لكن عنده فقر وعالم بالفقر ما في مال أن أستفتي المحلم ما هو الشرط الذي تخلق في صحة النكاح؟ لأنه غير قصر نعم هوات القصر ومن هنا نعرف أن المقصول بالنكاح هو الدوام والاستمرار وهذا هو أحد المآخذ من قال أن النكاح من لية الطلاق لا يصف من جملة ما أخذوا أو من جملة ما أخذهم أن النكاح ما يراجب به الدوام والاستمرار المحلم أن تخلق في صحة النكاح والاستمرار لا هذا استنباط نعم مو على قيمة نعم المسأل والاستمرار كيف يعني إذا أفتح في مسألة أي إذا علمت إذا تأقنت أن هذا خط وهذا صوت ما حاجة تسأل نعم المحرمة ضابطها كل حيلة يتوصل بها إلى إسقاط واجب أو انتهاك محرمة هذه الحيلة الحيلة المباحة كل حيلة يتوصل بها إلى مقصود شرعي ولكنها لا تتضمن محرمة نعم نعم إيش أي معلوم ما فيها شكل يعني إذا أفتح بحل مسألة من كبائل الدول وعملها المستفتي عليه إثم هذا شكل من دل على خير فله مثل أجفاء ومن دل على شرف كذلك كيف عدل أن نصب نفسه مفتيا إيش نعم إذا كان من طلب واحد فالظاهر أن قول الرسول عليه الصلاة والسلام والمحلل له يعني إذا كان عادل أما النكاح فليصح النكاح ليصح ولكن هل العبرة بنية المرأة أو بنية الزوج للتحليل يعني هل العبرة بنية الزوج المحلل أو المرأة أو بهم جميعا من العلم من يقول العبرة بنية الزوج متى كان نية التحليل فالنكاح باطل أما الزوجة فلا عبرة بنيتها وذكروا ضابطا في هذا وقالوا من لا فرقة بيده لا أثر لنيته والمرأة ليس بيدها فرقة وقال بعض العلماء بل إذا نوت المرأة التحليل والزوج الثاني لم ينوا التحليل فإن النكاح لا صحيح فإذا قيل الأمر بنية الزوج يقدر يقول ما نمطل قلنا لكن قد تسيء العشرة معه وتسقيه الحنظل وتحاول أن تفارق حتى يفارق وهذا القول لا لا شك أنه قوي فيوقال هنا النكاح الصحيح بالنسبة للزوج لأنه ما نوى التحليل غير صحيح بالنسبة للزوجة الصلاة القائمة هاتم حمد الوصيلة للإله وبعثوا مقاما محمودا اللي معدو اختبار الشرائي يجبون لنا السرائيجية وهي أظننا فيه تعليق الطلق تعليق الطلق بالشروع انتهى الوقت إعداد مشروع كبار العلماء بالكويت أعزها الله بالتوحيد والسنة