83 - 171 مناقشة ومباحثة فقهية حول الفتوى - مقدمة المجموع للنووي - ابن عثيمين

إن هناك مسائل يعرفها صغار من فزير العلم طالح أن هذه قضايا أعيان ربما يكون في وقت يرى أن المسرح الإمسار الطالح أن يحدث على أن لا يفتي إلا إذا خاف شيء إذا كان السائل مضطرا فليفتلاف الجميع إذا كان عنده علم وإلا كلما سلمه أسلم لكن هل يسلم من يعرف أنه ليس في البلد إلا أن نفسهم يفتون بغير العلم ما يسلم قل لا أخراس مثل ما قال أبو حنيف لهم المهنة وعليل الوزر نعم يكثر أحيانا بعض العلمان يسأل بعض الناس وبعض الملاد يقول لهم فرجع إلى أن يفتي عنهم أما ما في خصومة فالإنسان الأحسن أن لا يفتي لأن المستفتي لن يذكر حجة الآخر وإذا أفته على حسب كلامه صار في هذا مفسده ذهب يقول فلانا أفتب كذا ثم ربما يقولها في حال المحافظ عند القاضي فهنا الأولى هذا واحد ثانيا أحيانا يكون إنسان في دائر في دائر ويفعل شيئا تعرف أنه لا يجوز أو مكروح على الأقل فيأتيك واحد من هذا الدائر يسأل والرئيس اللي فوقه هو الذي سن هذا الأمر هذا أيضا لا تفتيه لأنك إذا ابتلته ذهب ينازل ولي الأمر الذي فوقه بفتوى مثال ذلك مثلا هذا إنسان جاء يسأل يقول نحن نصلي بالدائرة دائرتنا والمست قريب مننا هل يجوز أو لا هنا لا تجيب سواء كنت تعتقد أن الواجب الجماعة في أي مكان أو أن الواجب أن تكون في المست لا تجيب ليش لأنه سوف يأخذ فتواك سواء مكتوبة ولا شبوية سوف يأخذه إلى هناك وينازل ولي الأمر وربما يكون ولي الأمر مستنثا للا فتوى من عالم آخر وماشنا عليه فالمهم أن الإنسان يجب علينا أن يحترز في مثل هذه الأمر نعم نعم لا بأس يعني إذا سوء للإنسان وهما عنده لسا عنده عندك إنه قد علمها من من عالم معتبر فالي يقول قال فلان كذا وكذا ويكون هذا راويا لا مفتي نعم وكما قلت لك الإنسان الذي عنده أهل فهذا المتاهل يعني عنده أهلية لهذا فلا بأس يسأل لا سيء من إذا كان هناك ضرورة ليس في الملذة أحد وأنا أرى أن طارب إلى المستريد أن تحرز عن فته أحسن أحسن بكثير نعم ما رأيت أن يذاكر علينا يعني يصف طول الليل نعم وفي النهار ينام الضحاية لا بأس بس بشرط قال نفسه أنا أرهق نفسه وفلن نفسه عليه حق أرفت نعم أنا أراكم لكن ما أريد أن تكون الأسرى كل لكم نعم خلاص طيب يعني لو كان يعني هناك مفتن في البلد راسخ في العلم هل تجوز إحالة إليه في الأمور التي لا تحرز العقيدة يعني في بدعتك إيش هل تجوز إحالة إلى مفتن راسخ في العلم يعني مبتزع في الضواء التي لا تحرز العقيدة أو البدعة أمور يعني متفق عليها أنت مش بلك مع أهل البدعة هذا سؤال الثاني من أهل البدعة لا تحرز على أن يكون أئمة لا تحرز بأي حال من الأقوال حتى في الأمور الواضحة لا تحرز نعم شيخ نبرت الله بكم أثناء مناقشة طالب لشيخه في الدرس بأن يريد عليه أقوال الثاني من مدينة راو غير قولي هل هناك مسائل يمكن أن يناقشوها في المجلس ومسائل لا يصلح لناقشوها في المجلس إذا كان كذلك فما بيثار منها لا أنا أرى أن مناقشة الطالب للمجلس مناقشة كأنه ند له هذه سؤال لا شك وللمعلم أن نعرض عنه أما مناقشة في حديث مثلا بين أيدينا أو معنى عبارة كتاب بين أيدينا هذه لا بأس ولا تعد بسؤاله نعم نعم نعم تعد بسؤال الله آتية بوفاة نعم نعم ولأنه أعلى بنتطاع البسوح نعم نعم وفي سنة أحدى وثلاثين أو مائتين ذكرها الذهب رحمه ذكر ذلك الذهب رحمه الله نعم في المجلس العاشر السير سير على الأمن الملاء صفحة ستمية واحد وخمسين وقد ذلك المسي رحمه الله في تأديم الكمال اعداد مشروع كبار العلماء بالكويت أعزها الله بالتوحيد والسنة