69 - 171 أسئلة ومناقشة - مقدمة المجموع للنووي - ابن عثيمين

الآن أجاوك السؤال نعم الإعلام عارضة أصلح لأنه إذا وجب واحد ألمين وواحد أليسار قدم الأيمان لكن إذا كانوا أمامك قدم الأكبر ومنه الدخول للبيت وكذلك بالنسبة للمساطحة إذا قابلهم يبدأ بالأكل نعم أحسن الله لي أنا ترون أحسن الله لي أن قول المؤلف ولا تشيرن عنده ولا عيش ولا تشيرن عنده نعم هو إشارة إلى فعل بعض الناس إذا أراد أن يكلم الكبير إما في سن أو مكان يشير بأصوعه هكذا وتشعر بأنه يتخلى من منطقة القوة وهو أن المخاطب في موضع الضعه والضعه هذه أشد هذه أقول ألا يمكنني أن يتخلى مطلقا حتى لو شار على سبيل العبث مثلا لأنه هو يقول العبارة عندك وأن تدلس أمامه ولا تشيرن عنده بيدك عنده ما قال إليه عنده يعني كن متأدل أما إليه في أشد واشد نعم الواجب ماذا مع الطالب لا يخارف شيخه كما قراره من النسائل علمية نعم بعض الناس يورد علينا بعض الشبه نعم ويقول إذا كان الطالب مقتنع بمسألة ومحيط بها من جميع نواحيها فإذا أخذ بقول شيخه وهو مخارف لما احتقد يكون مقدن ذا نعم ونحتفنين بالاتباع نعم فكيف الجواب على هذا الجواب سهل نقول ما دمت مقتنعا بالأدلة الشرعية فبينها لشيخه والواجب على شيخه أن يتبع الدليل لأن كما قلت لكم الشيخ مو مصمم وله مشكل لأن أحيانا الإنسان يعتقد الشيء ويعتقد أن هذا هو الصواب ولا عنده فيه أي إشكال نعم ويرى أنه لن يقوم أحد أمامه في مجادلته أو مناظرته وعندما يحصل البحث المناقشة يتبين الأمر وهذا شيء كثير أضرب لكم مثلا إذا سجد أحدكم فلا يبرك كما يبرك البعيل وليضع يديه قبل الركبتين هذه قضية مسلمة كثير من الناس أن المعنى أنك تبدأ باليدي قبل الركبتين كما هو في آخر الحديث وليضع يديه قبل الركبتين ولا أحد يقبل المجادلة فيها ولا أحد يرى أنها إلا نصاها وإذا رجعنا إلى المقتضا اللفظ لغويا تبين الأمر بخلاف ذلك فإن لفظ الحديث فلا يبرك كما يبرك البعيد وليس فلا يبرك على ما يبرك عليه البعيد هم توهموا أن المعنى لا تبرك على ما يبرك عليه البعيد وهو الركبة وقالوا إن ركبة الجمل في يديه مع أن علماء اللعاء مختلفون فيها بعضهم يقول إن ركبتيه في رجلين لكن المشهور والمعروف أن ركبة الجمل في يديه لكن الرسول عليه الصلاة والسلام كلامه محكم فلا يبرك كما يبرك وأنت أنظر إلى كيفية بروف الجمل يتبين لك وأشياء كثيرة جلست للسراحة مثلا بعض الأخوان يقول لابد أن ابتجسل للسراحة حتى وإن أخلفت إيمانك لأنه يعتقد أنها هي السنة وأنت إذا تأملت حديث للسراحة وجدت أن الرسول فعلها لحاجة بلا شك لأن أصح ما وردت فيها حديث مالك بن حويرث ومالك بن حويرث وصف قيام النبع عليه الصلاة والسلام أنه يجلس ثم يعتمد على يديه ويقوم وهذا لا يفعله إلا من يحتاج إلى إلى الاستراحة حتى يعتمد على يديه ويقوم لهذا أنا أقول التلميذ إذا كان قد درس من قبل أو في أثناء مطالعته ما يخالف رأي أستاذه الواجب أن يناقش لأنه كيف يليح أنك مثلا تقرر الشيخ وبعد انتهاء المجلس مباشرة يرى طلاب في الخالفون وإيش هذا؟ وين طلب العلم؟ أنا أرى أن هذا موصعي نعم الشيخ في قولي يا شيخ ولا تلح عليه إذا كسر هل يعني من العلل كيف أن الشيخ إذا نوقف نسات المسائل وقرأت البالية في الأضار فالظهر من الشيخ يمكن أن نكسر في هذا المسائل هل هذا معناه أم لا يعني تشورك؟ لا يعطار معناها يعني نفسيا يبتعبان مثلا إما لكثت الأسئلة التي وراتت عليه وإلا لمؤثر خارجي أنتم لا تظنون أن الإنسان الذي أمامكم ليس لديه إلا أنتم مثلا قد يكون هناك مؤثرات خارجية إما في أهله وإلا لك غير أهله ويكون يعني نفسه مين من طلقه ولذلك يجب أن تراعى هذه المسائل مهمة أن المدرس إذا جاءه متفرع من كل شيء قد يكون هناك أشياء مؤثرات خارجية وكما قال رسول عليه الصلاة والسلام يقول إنه ليغان على قلبه وإني لا أستغر الله وأتوب إليه أكثر من سبعين مرة لا إذا لا هذه قد يكون متوقفة على أكبر ما يكون من نشاط فيتوقف لتعارض العديل لعنده لا الكسر غير مسألة العجز العجز الشيء والكسر شيء آخر قلنا أنه لا ينبغي أن يعارض شيخه بما قاله بقول آخر مثلا ثم قلنا أنه يمكن إذا كان مقتنع بالقول الثاني أن يناقش الشيخ ويولد ذلك كيف نجمعه لا لا يقول لك مثلا لما قرر الشيخ لها الكلام قال قال فلان وعينه هذا لا ينبغي أما إذا قال مثلا ما الجواب عن ما قاله بعض العلماء ولم يعين ما ما أرى في هذا باسم إن شاء الله مع أنه فيه نوع من نساءة الأدل نعم أفعال عيف لا هذه باركة قضاء أعيان قضاء أعيان يمكن المعلم يكون شديدا على بعض الطلاب إما لا يسوي أعجبه في هذا المجلس أو في مجالسه نعم إذا كان هذه حاله فنسر الله أن الله يصر وهديه إعداد مشروع كبار العلماء بالكويت أعزها الله بالتوحيد والسنة