58 - 171 وينبغي للعالم أن يبين لهم العبارات التي يستحي من ذكرها - مقدمة المجموع للنووي - ابن عثيمين

وَإِذَا لَمْ يَكْمُلِ الْبَيَانُ إِلَّا بِالتَّصْرِيحِ بِعِبَارَةٍ يُسْتَحْيَى فِي الْعَادَةِ مِنْ ذِكْرِهَا فَلْيَذْكُرْهَا بِصَرِيحِ اسْمِهَا وَلَا يَمْنَعُهُ الْحَيَاءُ وَمُرَاعَاةُ الْأَدَبِ مِنْ ذَلِكِ فَإِنَّ إِظَاحَةٍ أنا يا شيخ أرغب منكم زاكم الله خيرا أن الأخو لا يتكلفون الرد يدعون الرد عندكم فإن هذا أجعى إلى احترام المعلم وتقديره وأوقيام بحقه أما يرد أحد من هنا وآخر من هنا لا بس يعني هم لا يرفعون الصوت لو تروا الصوت كان أحوانا هلو كل حالي حتى الخلافة اللي بين النسخة يسير نعم فإن إضاحها أهم من ذلك وإنما تستحب الكناية في مثل هذا إذا علم بها المقصود علما جليا وعلى هذا التفصيل يحمل ما ورد في الأحاديث من التصريح في وقت والكناية في وقت ويؤخر ما ينبغي تأخيره ويقدم ما ينبغي تقديمه ويقف في موضع الوقت ويصل في موضع الوصل وإذا وصل موضع الدرس صلى ركعتين كل هذه التوجيهات جيدة من المواضف رحمه الله جيدة جدا وأهم شيء تفهم الطلبة لكن قوله إلا إذا وثق بأن جميع الحاضرين يفهمونا هذا مشكلة صعبة لأنه إذا كان في الحاضرين من أخذ مرحلة جيدة في العلم وآخر تفهم مبتدي الآن يصعب أنك تقول سوف أفهم مبتدي يشق هذا على الأول لكن إنسان إراعي إراعي الحال نعم وإذا وصل موضع الدرس صلى ركعتين فإن كان مسجدا تأكد الحث على الصلاة ويقعد مستقبلا القبلة على طهارة متربعا إن شاء وإن شاء محتبيا وغير ذلك ويجلس بوقع وإن شاء صلى متربعا ومحتبيا إذا تعب أو مل من إحدى الجزتين فلا حرج أن يجزأ الأخرى ولكن بقي قعوده مستقبل القبلة هل نقول إن هذا سنة وأن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يتحرى ذلك أن يستقبل القبلة على عند تعليم أصحابه هذه مسألة يجب علينا أن ننتبه على وهي أن العمومات الواردة المطلقة لا تقيل بشيء إلا بدليل أردتم القاعدة هذه العمومات النصوص العامة المطلقة لا تقيد بشيء إلا بدليل فمثلا الاستقبل القبلة معروف أنه أفضل من الاستقبل على سبيل العموم لكن هل نقول إذا جلست فتحرى أن تكون مستقبل القبلة وإذا جلست التعليم فتحرى أن تكون مستقبل القبلة وإذا جلست الأكل فتحرى أن تكون مستقبل القبلة هذا يحتاج إلى دليل الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام مشروعة كل وقت أليس كذلك هل نقول كلما فعلت شيء فصلي على النبي لا في مماضي يكره الصلاة على الرسول عليه الصلاة والسلام كعند الذبح مثلا عند الذبح قل باسم الله ولا تنصلي على النبي صلى الله عليه وسلم وهذه قائدة مهيدة الأذكار مشروعة لا شك في كل وقت ذكر الله لكن لو أراد الإنسان أن يجعل ذكر الله مقيدا بحال من الأقوال قلنا عليك عليك الدليل نعم فهذه قاعدة مهمة فكون المعلم يجلس مستقبل القبلة ونقول هذا مستحب بدون دليل في النفس منه شيء ثم إذا قلنا يجلس مستقبل القبلة ستكون ظهور المتعلمين ليش إلى القبلة فيستدبرونا نعم ولو أخذنا بالإنصاف العدل قلنا يجلس والقبلة على يمين أو شماله ليكون تلوس الطلبة كذلك اليمين أو اللي صار إلا طلب الحلقة فلا بد أن يكون مستقبل أو مستدد أصلاف كذين في المسجد نعم هذا أيضا يحتاج إلى دليل إذا كان في غير المسجد يحتاج إلى دليل ولذلك لا نرى أنه يستنى له إذا أتى موضع الجرس صدقاتي لا في المدرسة ولا في أي مكان سوى المسجد نعم تعرف الأحتباء ما هذا الأحتباء نعم وبعضهم يحتفي بالسير أو شبه يجعل مثل الغطرة أو الشماء ويحتفي عليه إعداد مشروع كبار العلماء بالكويت أعزها الله بالتوحيد والسنة