47 - 171 ينبغي للعالم أن يبين للطالب قواعد المذهب - مقدمة المجموع للنووي - ابن عثيمين

ويُبَيِّنُ له على التدريج قواعد المذهب التي لا تَنْخَرِمُ غالِبًا فقولنا إذا اجتمع سببٌ ومُباشرة قدَّمنا المُباشرة وإذا اجتمع أصلٌ وظاهرٌ ففي المسألة غالِبًا قولان وإذا اجتمع قولان قديمٌ وجديد فالعمل غالِبًا بالجديد إلا في مسائلَ معدودةٍ سنذكرُها قريبًا إِن شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى قواعد نعم الظالمنا نبقى عظيم من هذه الأداب إلا دام تريدون أن لا نتكلم عن القواعد نعم هذا رأيه تبعوا أن ما نتكلم عن القواعد المشيط الواقع يا شيخ نعم الواقع أن الكلام ليس على قواعد القواعد ليس مقصودا الكلام على الأداب التي تخص العالم المتعلّم نعم هذا هو الأصل لكننا ما علمنا أنهم سيضتم مثل القواعد ما أعلم ولا جرى على بالنا هذا فأنا أرى أنه لا بد من إشارة ولا قريب والأداب هذه سنكملها بإذن الله عز وجل أولاً يقول إذا اجتمع سببه مباشر قدمنا المباشر هذا صحيح طائدة معروفة عند الفقهاء وأظن لا يخرج بها أحد من أهل المداهم مثال ذلك رجل حفر بئراء فوقف عليها إنسان وقف عليه إنسان فجاء الشخص فدفع هذا الإنسان حتى سقط في البيئر فهنا لو لا البئر ما هلك الذي سقط لو دفع إنسانه وهو على سطح الأرض سقط ما يموت لكن سقط في البيئر يموت فعندنا الآن سبب وهو حفر البئر ومباشره وهو دفع هذا الرجل من الضامن؟ الضامن المباشر واضح إلا إذا كانت المباشرة مبنية على السبب استثناء هذا القائد لا استثناء إذا كانت المباشرة مبنية على السبب هذه واحدة أو كان لا يمكن تضمين المباشر فهنا الضمان على المتسبب مثال الأول الشهود شهد شهود على شخص بما يوجب القتل فقتل حكما حاكم بقتله وقتله الجنود من المباشر؟ الجنود المباشر الجنود لكن بناء على إيش؟ على شهد الشهود الشهود قالوا كذبنا لكننا نريد أن يقتل هذا الرجل ولم نتخذ وسيلة إلا هذا من الضمان عليه؟ على الشهود هنا الضمان على الشهود لماذا؟ لأن المباشرة مبنية على السبب طيب قلنا أو تعذر تضمين المباشر كرجل ألقى بشخص أمام الأسد فأكله الأسد الضمان على الأسد لا؟ ليش؟ الأسد لا ممكن تضمينه إذن القاعدة هذه قاعدة مهمة نافعة يستثنى منها شيئان إعداد مشروع كبار العلماء بالكويت أعزها الله بالتوحيد والسنة