6 - 171 الإخلاص عز التعليق على مسألة الفناء عند الصوفية - مقدمة المجموع للنووي - ابن عثيمين

وعن يوسف بن الحسين رحمه الله أنه قال أعز شيء في الدنيا الإخلاص وعن أبي عزه يعني أصعب كقوله تعالى وما ذاك على رهب عزيز أي بصعب وممتنع يعني أشد ما يكون الإخلاص وصدق يعني أن الإنسان يصعب عليه جدا جدا أن يكون مخلصا بالعلم ولهذا يجب أن نجاهد النفس على هذه المسألة أن نشاهد أن لا نريد رياءً ولا سمعة ولا إعجاباً بالنفس ولا ظهوراً على الأصحاب بل يكون عامل الإنسان لله تعالى وبالله وفي الله وعن أبي عثمان أنه قال إخلاص العوام مما لا يكون للنفس فيه حظ وإخلاص الخواص ما يجري عليهم لا بهم فتبدوا منهم الطاعات وهم عنها بمعزل ولا يقع لهم عليها رؤية ولا بها اعتداد لا هذا فنأ هذا سمونا الفنأ كيف ولا يقع لهم عليهم لا الله عليها عندهم عليها طيب هذا ليس بالصحيح الإخلاص أن تبدوا الطاعات وهم عنها وهم فيها ليس عنها بالمعزن لكن هناك فناء صوفي لكنه بدء وهو الفناء عن شهود السواء عندهم الفناء تلتنوع فناء عن إرادة السواء وفناء عن شهود السواء وفناء عن وجود السواء وكل هذه كلها عند الصوفية مصطلحات صوفية الفناء عن إرادة السواء يعني أن يشتغل بالطاعات عن المعاصي وبالاخلاص عن الشرك وكلالك بالنافع عن الضار وعن شهود السواء أن يفنى عن مشاهدة كل شيء حتى يفنى عن شهود العبادة يصلي وهو مادر يصلي ولا ما يصلي نعم يذكر الله هو مادر هل يذكر الله أو لا ليش لأن قلبه منشغل جدا جدا بالمعبود والمذكور ينسى ولهذا تصل الحال ببعضهم إلى الجنوب والسكر والإغماء حتى ذكر شيخ خلسام رحمه رحمه الله عنه أشياء غريبة يقول بعضهم سبحاني سبحاني عن الله ينهب من الطاعات ويقول أنصب خيمتي على جهنم الله يدير من جهنم ما أدري مسكين ويقول ما في الجبة إلا الله جبة اللي يلابس في الشتاء يقول ما فيها الله لنغاب مرة مجانين يسرعون ويسعقون ويمتون أما الفناء عن وجود السواء والعياذ بالله فهذا القول بوحدة الوجود وأن الوجود هو الله عز وجل ما في السواء الله وكلها لا شك أنها باطلة الأول الفناء الشرعي صحيح لكن إطلاق الفناء عليه هذا تبع لمصطلحات هؤلاء الصوفية وإلا كان لا نقول هذا فناء بل هو حياة الواقع إذا اشتغل الإنسان بطاعة الله عن ماصيته وبذكره عن الغفلة وبالاتباع عن الابتداء وبالاخلاص عن الشرك نقول هذا فنأ هو في الحقيقة حياة نعم إعداد مشروع كبار العلماء بالكويت أعزها الله بالتوحيد والسنة