186 - 208 تفسير الآية (يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء...) من سورة الأحزاب - الشيخ ابن عثيمين

الخطاب بيأيها النبي تقدم تنبيه عليه وهو أن الله عز وجل نادى محمدا صلى الله وسلم في وصفه نبيا والنبي ينفذ ما أحيى إليه ولا يتأخر عنه وسبق أن النبي مأخوذ من النبأ أو من النبوة أو منهما جميع فإنه منبئ منبأ وذورها فهو مشتق من النبأ سواء كان واقعا منه أو واقعا عنه ومن النبوة وهي الرفعة الشيء النابي أي الشيء المرتب قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يذنين عليهن من جلب بهن قل هذه فعل أمر ومن المعلوم أن رسول صلى الله عليه وسلم قد أمر أن يقول جميع القرآن وأن يبلغه لكن إذا كان الحكم مصدرا بقول فهو دليل على عناية به لأنه أمر أن يبلغه بخصوصه فيكون في هذا دليل على أنه أي هذا الشيء الذي أمر أن يقوله الرسول صلى الله عليه وسلم فهو دليل أمر قل لأزواجك جمعوا زوج وزوج يطلق على الرجل وعلى المرأة لأنهم أقودوا من الازدواج وهو الاختلاط واللغة الفصحة فيه أن لا تفريق بين الذكر والأنثى ولكن الفرضيين رحمهم الله التزموا أن يجعلوا الأنثى بالهاء والرجل أو الذكر بدونها تفريقا بين المسائل لأنهم إذا قالوا ما تميت عن زوج وابن وأرادوا بالذكر والأنثى اشتبه هل يرادوا بالذكر والأنثى فالتزموا أن يفرقوا بين الذكر والأنثى بالتأ على أنه قد قيل إنها لغة لكنها قليلة قل لأزواج وبدأ بالأزواج لأن الحماية لهم والغيرة فيهن أشد وأبلغ وبناتك كم كنا كنا أربعا لكن إذا كانت هذه الآية نزلت في السنة السادسة من الهجرة فإن بعضهن قد مات وعلى هذا في أكون المراد الموجود منهن ونساء المؤمنين عام في كل امرأة من المؤمنين وإنما قال ونساء المؤمنين دون أن يقول والنساء من أجل الإغراء والحث كقوله لا يحل لامرأة تؤمن بالله ولم الأهل وإلا فإن الكافرات يجب عليهم من الحجاب ما يجب على المؤمنات لأن لا يفتثن الناس بهن وقوله نساء المؤمنين يشمل زوجات المؤمنين ومن للمؤمنين عليهم ولاية من البنات والأخوات والعمات والخلات والأمهات وفي قوله نساء المؤمنين دليل على أن الرجال قومون على النساء وإلا لا افتفى بقوله والنساء المؤمنات يدنين عليهن من جلابيبهم جملة يدنين عليهن من جلابيبهم يحتمل أن تكون مرفوعة وأن تكون مجزومة وعلى كل إحالها مبنية الآن مبنية لماذا؟ مبنية لاتصالها بنون النسوة والفعل المضارع يكون مبنياً فيه في موضعه إذا اتصلت بهن النسوة أو نون التوكيد وهنا اتصلت بهن النسوة فهو مبني على السفن لكن هل هو في محل رف أو في محل جزل إن كانت يدنين ما قول القول فهي في محل رف يعني قل لهم أدنين قل ل هؤلاء أدنين وإن كانت جواباً للأمر فهي في محل جزل لأن جواب الأمر يكون مجزوماً وقيل إنها مجزومة على تقدير الله أي قل لأزوادك وفناتك والنساء الممين ليدنين عليهن من جلاب بهم أي على تقدير لام الأمر كقول الشاعر محمد تفتي نفسك كل نفس تفتي جزمها على تقدير اللام أي لتفتي نفسك أي احتمالين أرجح أن تكون مقول للقوم في محل رف أو أن تكون في محل جزم نعم