179 - 208 Continuation of the Exegesis of the Verse (Indeed, Allah and His Angels send blessings ...
التفريغ النصي
ولما تقررت النفوس علو شأن الرسول صلى الله عليه وسلم بهذه الجملة وجه الله الخطابة إلى المؤمنين فقال يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما والنداء وتصدير الجملة بالنداء يدل على
الأهمية والعناية بها لأن النداء يستلزم انتباه المنابع ولا داعي لتنبيه المخاطب إلا لأمر هام ثم النداء بهذا الوصف يا أيها الذين آمنوا فيه إغراء للامتثال لامتثال ما وجهه أو لامتثال
الخطاب الموجه ولهذا قال ابن مسعود رضي الله عنه إذا قال الله يا أيها الذين آمنوا فأرعها سمعك يعني استمع لها فإما خير تؤمر به وإما شر تنهى عنه وفي وصف الإيمان مع فونه إغراءا دليل على
أن امتثال هذا الأمر من مقتضيات الإيمان وأن معصيته نقص في الإيمان قال يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه النبي نجمج الحديث بالتفسير لأنه ما جبت القواعد يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه صلوا
عليه يعني أدعو له بالصلاة فليس المراد بالصلاة إذا قلت صل على فلان ليس معناها الدعاء المطلق بل الدعاء بالصلاة ولهذا لما أمر الله نبيه أن يصلي على من أعطاه الصدقة صار يقول اللهم صل
عليه فالصلاة في اللغة الدعاء صحيح لكن إذا أمرتك أن تصلي على شخص فالمعنى أن تدعو له بماذا بصلاة الله عليه فمعنى يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه أمر بالصلاة على رسول الله صلى الله عليه
وسلم وهو أمر مطلق غير مقيد فإذا تكون الصلاة على الرسول عليه الصلاة مطلقة غير مقيدة نصلي عليه بأي صيغة صلينا ونصلي عليه في كل وقت وفي كل مكان لكن هناك أمكنة تتأكد فيها الصلاة وأمكنة
لا تنبغي فيها الصلاة وأمكنة تستحب فيها الصلاة مطلقة يعني ما هو بتأكد فمما تتأكد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فيه إذا ذكر إذا ذكر اسمه فإن الصلاة الصلاة واجبة عليه لقوله صلى
الله عليه وسلم في حديث أبي هريرة قال أتاني جبريل فقال راغم أن كمر إن ذكرت عنده فلم يصلي عليه وهذا دعاء له في أن يرغم الله أنفه في التراب ويرغام الأنف في التراب دليل على إيش الذل
والإهانة وهذا يدل على ودوب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم إذا ذكر اسمه ثانيا الصلاة عليه في الترابة في الترابة على النبي صلى الله عليه وسلم يحب الصلاة على النبي صلى الله عليه
وسلم في الدعاء مقدمة عليه أو مؤخرة عنه ومنها عند الأذان فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا عليه والموابع متعددة لكن منها ما هو على سبيل الوجوب ومنها ما هو على سبيل الاستحذاء أما كراهة
الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فذكروا أنها تكره الصلاة عليه عند الذبح إذا قلت بسم الله الله أكبر ما تقول اللهم صلى على محمد قالوا لأن المقام مقام إخلاص وتوحيد فلا ينافي أن
يذكر مع الله غيره توحيد فلا ينبغي أن يذكر مع اسم الله غيره أي وقال فتقول بسم الله والله أكبر ولا تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم وقوله يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه قلت لكم أنه
مطلق بأي صفة كانت فما ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام حين سألوا الصحابة كيف نصلي عليك قال قلوا اللهم صلي على محمد هذا على سبيل الاستحباب وليس على سبيل الوثن ولهذا أجمع العلماء على
أن الصلاة على آل الرسول صلى الله عليه وسلم لا تجب مع أن الصيرة التي علمها النبي صلى الله عليه وسلم أمته فيها الصلاة على آله على آله مع أنها ليست بواجبة مما يدل على أنها على سبيل
الاستحباب وربما يستدل لذلك أيضا بأن الصيغة التي أمر بها الرسول عليه الصلاة والسلام لكيفية الصلاة عليه مختلفة ما يدل على صيغة واحدة وهذا يدل على أن أي صيغة لتيت بها فهي مجزئة وقول
صلوا عليه وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا سَلِّمُوا تَسْلِيمًا تَسْلِيمًا أي يقول السلام عليك يعني أدعو له بالسلام يقول السلام عليك أيها النبي