557- شرح زاد المسـتقنـع/ الفرائض/ ميراث ذوي الأرحام / بن عثيمين

ثم قال باب ذوي الأرحام ذوي بمعنى أصحاب والأرحام جمعوا رحم وهم القرابة كما سبق لنا أن أسباب الإرث ثلاث رحم ونكاح وولا لكن الأرحام هنا غير الأرحام هناك الأرحام هنا كل قريب ليس بذي فرض ولا عصب كل قريب ليس من أصحاب الفروض ولا من أصحاب العصبات فهو من ذوي الأرحام أبو أمك قريب للغاية القريب طيب ابحث هل هم أصحاب الفروض لا لأن الجد ليس من أصحاب الفروض إذا كان مسبوقا وأنثى إذا لهم ليس من أصحاب الفروض هل هم من عصبات لا لأن الرسول الضابط فيهم أن كل من سبق بعنثى فإنه لا يرث إذن ماذا نسميه الصاحب رحم الخار أخو أمك والعم أخو أبي أخو أبي الأول من ذوي الأرحام لأنه قريب لكنه ليس من أصحاب الفروض ولا من العصب إذن هو ذوي الأرحام والثاني عصب فصار ذوي الأرحام إذا عرف الإنسان العصب وعرف ذوي الأرحام عرف ذوي الأرحام كما تقول الجيم تحتها نقطة والخاء فوقها نقطة والحاء ليس فيها نقطة الآن تعرف الحام أول ما تعرفها؟ تعرفها في إيش؟ لأنك عرفت ما قابلها عرفت ما يقابلها الآن يعرف ذوي الأرحام يعرف العصب حين إذن تعرف ذوي الأرحام وذوي الأرحام وذوي الأرحام اخترف العلماء رحمهم الله في توريثهم ولكن القول الراجح المتعين أن توريثهم واجب لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال الخالة بمنزلة الأم وقال الخال وارث من لا وارث به وهذا نص أما الآية الكريمة فقال الله تعالى وقول الأرحام بعضهم أولاد بعضهم في كتاب الله والقول بعدم التوريث قولهم ضعيف سبحان الله نحن مالخام أو أبا الأم من مال القريب ونضعهم في بيت المال يأكله أبعد الناس مثل هذا لا تتيب الشيء فالصواب المقطوع به أن ذوي الأرحام وارثون لكن بعد أن لا يكون ذوي فرض أو عاص ولهذا نقول ذوي الأرحام كل قريب أتم لا يسفي ذي فرض ولا عاص هكذا يقول المؤلف رحمه الله لا ما ذكره لكن هذا التعريف العلم كل قريب ليس بذي فرض ولا عاص لكن كيف يرثون العلم اختلفوا في كفية التوريث فمن هم من قال يرث الأقرب مطلقا الأقرب بأي جهة يرث لأن الله يقول وأولى الرحام بعضهم أو لا ببعض والأقرب أولى من الأبعاد فخال وابن عمه المال للخال لأنه أقرب ومن العلم من قال يرثون بالتنزيل أي أنهم ينزلون منزلة من أدلوا به وهذا الذي مشى عليهم ولف رحمه الله فقال يرثون بالتنزيل يعني نزلهم منزلة من أدلوا به أبو الأم مدلن في الأم له مرات الأم ابن الأخت مدلن في الأخت له مرات الأخت ابن الأخ من الأم مدلن الأخ من الأم له مرات الأخ من الأم فهم يرثون بالتنزيل قال الناظم نزلهم منزلة من أدلوا به إرثا وحجما هكذا قالوا به فينزلون منزلة من أدلوا به ثم فصل فقال ووالد البنات فوالد البنات نعم قال الذكر والأنثى سوا فابن الأخت وبنت الأخت يرثان مراث الأخت على السوا على السوا هكذا مشاعرهم مؤلف وعلل بالعبدة عليلة قال لأنهم يرثون بالرحم المجردة فاستوى ذكرهم وأنثاهم كولد الأم الإخوة من الأم عرفنا أنهم يرثون بيش بالسوية الذكر والأنثى سوا أخ من الأم وأخص من الأم لهم الثلث بالسوية لأنهم يرثون بالرحم المجردة أي بالقرابة المجردة عن الحمية وعن العصبية رحم مجردة والقول الثاني في المسألة أنهم إن أدلوا بمن ذكرهم وأنثاهم سوا فهم سوا فذكرهم وأنثاهم سوا وإن أدلوا بمن يختلفوا بيه الذكر والأنثى فهم يختلفون فأولاد الأخ من الأم سوا يعني لو هلك هلك عن بنت أخ من أم وبن أخ من أم فهم سوا لماذا؟ لأنهم أدلوا بمن ذكرهم وأنثاهم سوا وهذا وهذا مقتضى قولنا أن نرسلهم من ذكرهم من أدلوا بهم أما إذا أدلوا بمن يختلف ذكرهم وأنثاهم فيجب أن يكون الذكر له مثل حظ المدعين ابن العمة وبنت العمة العمة مدهة بمن؟ للأب مدهة بالأب والأب ممن يفضل فيه مدهة الذكر عن الأنثى فلبن العمة الثلثان يعني والبنت العمة العمة الثلثة يعني ثلث ميراث العمة اللي قد قمها مشاركة فولد البنات وولد بنات البنية وولد الأخوات كآبائهم نعم كأم هاتم صح كأم هاتم ولد البنات الذكر والإناء كأم هاتم هاتم هاتم عن ابن بنت وبنت بنت نجعلهم بمازلة البنت لهم ميراث البنت يستويان فيه أو يفضل الذكر على كلام المؤلف يستويان فيه وعلى قول الثاني للذكر مثل حظ المدعين فلو ما تميت عن ابن بنت وبنت بنت وعن ابن أخت شقيقة ابن بنت وبنت بنت وبن أخت شقيقة نزل ابن البنت والبنت منزلة البنت ونزل ابن الأخت الشقيقة منزلة الأخت الشقيقة وقدر كأن الميت مات عن بنت وأخت شقيقة فإذا مات عن بنت وأخت شقيقة فالبنت لبنت النصب وللأخت الشقيقة الباقي بالتأصي نقول إذن أنت يا ابن البنت وبنت البنت لكما النصب لكم النصب وابن الأخت الشقيقة له الباقي فتأمل أن ابن الأخت الشقيقة صار أكثر إرثا من من ابن البنت وبنت البنت لأن ابن البنت وبنت البنت لهما على كلام المؤلف كل واحد لهم النصب لكل واحد الربع وعلى القول الثاني النص مقصوما على ثلاث لابن البنت لابن البنت الاثنان ولبنت البنت واحد طيب يقول وولد البنات وولد بنات البنيين كأمهات فلو هلك هارك عن بنت بنت وبنت بنت فهنا صعدهم إذا نصلوا إلى الوارث بنت البنت تصل الوارث بدرجة واحد وبنت بنت لابن بنت تصل إلى الوارث بدرجة واحد أيضا فكأنه مات عن بنت وبنت نعم عمه بمنزلة الأب فهلك هلك عن بنت بنت وبنت ابن ابن وعمه لبنت البنت النصب والبنت والبنت الوارث تكملت الثلثين وللعامة السجس فرضا والباقي تعصيبا لأنها متلهة بالأب فإذا قدرنا أن الميت مات عن بنت وبنت ابن وأب فالمرف هكذا للبنت النصب والبنت الوارث السجس تكملت الثلثين وللأب السجس فرضا والباقي تعصيبا طيب وولد بنات وولد الأخوات كأمهات ولد الأخوات الذكور والإناث الذكور والإناث يعني ابن الأخت وبنت الأخت سواء فإذا هلك هلك عن ابن أخت شقيق وبنت أخت لأب وعمه وعمه كيف القسمة انتبئوا الآن بنت أخت شقيق بنت أخت لأب عمه ها كيف ما يخبر لا بأس ابن أخت شقيق والثاني ها طيب وبنت أخت شقيق تعال الابن والبنت من أم واحدة بنت أخت شقيق وابن أخت شقيق أخوها وبنت أخ لأب وعمه نقول كأنه مات عن أخت شقيق وقت لأب وأب لما المال للأب إذن بنت الأخت شقيق ما لحشب وبنت الأخت لا ما لحشب ليش لأن الأب يحشب طيب لنجع للعمة بنت عم بنت عم من شقيق أجل أول من السعاد وكان إنسان وعجول وخلق من عجل أصله من عجل وصفته العجلة طيب اسمه بنت أخت شقيق وبن أخت شقيق هما أخوان وبنت أخ العب وبنت عم شقيق هنا عم شقيق كيف نقسم نقول قدر كأنه مات عن أخت شقيق وإيش وأخت الأب وعم شقيق اقسم لأخت الشقيق النصر وللأخت الأب السلسة المثل والباقي للعم نقول ابن الأخت الشقيق وأخت لهما النصر وبنت الأخت الأب لها السلسة المثل والباقي لبنت العم عرقتم يعني نوصل إلى الوارث متى وصلنا الوارث خراس وقل يقول وبنات الإخوة والأعمام لأبوين الأعمام قل له الأعمام الكسر يتعين يتعين وهذا من فوائد من نحو لو قلنا وبنات الإخوة والأعمام ما استقم المثال لأن الأعمام أصبح ولم يراث بنات الأخوة معه إذن بنات الإخوة والأعمام ومثل هذا يحسن بالمؤلف أن يقول وبنات الإخوة وبنات الأعمام لأليتوه لأبوي أو لأب وبنات بنيه وولد الإخوة لأم كآبائ ليش قال مؤلف رحمه الله وولد الإخوة لأم والإخوة والأمام لأبوي قال دنات لأن البنين للإخوة عصب والبنين للأعمام عصب أما الأخوة من الأم فإن البنين والبنات كلهم من ذوي الأرحام ولهذا قال ولد الإخوة لهم كآبائهم إذن بنت الأخ شقيق وبنت الأخ لأب كآبائهم فلو هلك عن بنت أخ شقيق وبنت أخ لأب فلمن المال بنت بنت أخ شقيق أخوة بما زلت الأخ الشقيق نعم بنت الأخ لأب بما زلت الأخ لأب أيهم الذي يريث يعني لو هلك هلك عن أخ شقيق وأخ لأب من اللي يجد الأخ الشقيق إذن بنت أخ شقيق وبنت أخ لأب المال لبنت الأخ الشقيق لماذا لأنه لو ورد آبائهما نعم لو ورد آبائهما لكانت قسمة هكذا للأخ الشقيق المال ولا شيء للأخ لأب سهل ولا صعب سهل إن شاء الله نعم طيب والأعمام لأبوين أيضا العمام لأبوين ولم يقل وولد الأعمام لأم لأن أصل العم لأم من دول الحام لكن العم الشقيق والعم داب أصل طيب وولد الأعمام لأبوين كأبائه طيب ولد الأعمام لأبوين الذكورة والإناث لا إيه وقال نعم الصواب هناك الأعمام المتن يقول بنات الأعمام فنقول إذن بنات الأعمام لأبوين أو لأب كأبائه بنت العم الشقيق في منزلات بنت العم لأب كذلك طيب الآن نشوف هلك هلك عن بنت ابن عم شقيق وعن بنت عم لأب لمن المراض لبنت العم لأب يا علي بنت ابن عم شقيق وبنت عم لأب المال لبنت العم لأب لماذا؟ لأن أقرأ هذا بنت ابن عم شقيق اجعلها بمنزلة ابن العم الشقيق واجعل بنت العم لأب بمنزلات العم لأب ولو هلك هلك عن عم لأب وابن عم شقيق لكان المال لنعم لأب واضح فتح الله علينا وعلينا ما شاء الله تيدين جدا ما شاء الله ما أخذنا بالمناسخات ولا بالكسور الانكسار وهذه ما شاء الله دعوه لأحم ما بنمشي نعم نعم كيف تعود الله أقول الحمد لله أن الله فهمكم نعم طيب ووضع من الجباوين أو لأب وبنات بنيهم وولد الإخوة لأم كآباء طيب الأخوال والخالات وأبو الأم كالأم كم دولة ثلاثة الأخوال كالأم والخالات كالأم وأبو الأم كالأم لكن لو اجتمع أخوال وخالات وأبو أم من يارث منهم أبو الأم أبو الأم لأن الأب يحسب الأخوة أبو الأم أبوها والأخوال إخوانها والأب يحسب الأخوان نعم لكن مراد المؤلف رحمه الله في التنزيل في التنزيل أما عاد المراد فعالة حسب المسألة طيب نبدأ بالأخوان حالك هانك عن خال عن خال وعن عم الخال خال من أم والعم عم شقيقة يلا سامة اقصر الأول ما هو نزل عشان يفهم الأخوان نكتب أم عم شقيقة من أم وأب من ذات أب إذن عندنا أم وأب كيف نقسمنا البنهما ما عندنا خال للأم الثلث للأم الثلث وللأب الباقي أعطها لو ربح نعم والعمها الباقي تمام طيب الخالات الخالات هن أخوات الأم بمنزلة الأم فلو هلك هالك عن خالة وعمة كل الخالة بمنزلة الأم والعمة بمنزلة الأب فكأنه مات عن أم وأب للأم الثلث وللأب الباقي إذن للخالة الثلث وللعمة الباقي نزلهم منزلة من أدلوا به طيب والخالات وأب الأم أب الأم كالأم فلو هالك هالك عن خال وخالة وأبي أم وبنت عم خال وخالة وأب أم وبنت عم الآن نزلهم نقول الخال والخالة وأب الأم بمنزلة الأم وعيش وبنت العم بمنزلة العم فكأنه هلك عن أم وعم الآن نقسم نصيب الأم وهو الثلث على من أدلوا بها الذين أدلوا بها هم أبوها وأخوها وأختها لو ماتت عن هؤلاء من يرثوها أبوها إذن لأبي الأم الثلث والبنت العم الباقي لأنها أدلت بالعم تمام التنزيل سهل طيب وقوله وأبو الأم كالأم والعمات والعم لأم كالأب العمات أخوات الأب والعم لأم أخو الأب والعم لأب أخو الأب والعم الشقيق أخو الأب إذن العم لأم والعم الشقيق والعم لأب في منزلة كالأب جماعة في منزلة الأم على الأب إذن لا صح التمديل بالعم الشقيق ولا بالعم لأب لأن هؤلاء لأنه ما عاصب طيب لأنه ما عاصب لأنه يضيب هذا تعب علي من الأخي الظهر الأخ سربنا حتى بعد تستريح على الجدار توسع توسع توسع بسم الله الرحمن الرحيم هذا عبد العزيز بن عبد الله خارجي لا بسم الله الرحمن الرحيم هذا عبد العزيز بن عبد الله يقول أنا من خارج عنيزة وقدمت لأجل الدورة العلمية فقط ومعلوم لديكم أن المسافر يقصر الصلاة من السنة اللي يصلي الرواتب وبما أن فترة الدورة غير معلومة عندي فهل حكمي حكم مقيم أم مسافر حكمك حكم مسافر ولكن الرواتب تصلى إلا رطب الظهر والمغرب والعشاء والباقي كل نوافذ الصلاة أمت أضبط الثلاث والباقي صليها صلاة الزحى صلاة الليل الرطب الزحر وغيرها وهذا يسأل سعد بن علي أرج العود نعم يقول ما رأيكم في قول من يقول إذا كان الصقف الأيمن أكثر من العيسر في الصلاة فليس للإمام ينمر أحدا أن ننتقل إلى الجهة الأسر رأينا أنه لسه بصوات لأن القرب من الإمام مقصود سرعي وأنت كأنما تشاهد الصحابة لا يمكن أن يملأوا اليمين أولا ثم يأتوا للإسار ثم إن لما كان الثلاثة يكون إمامهم بينهم كان أحدهم على اليمين والآخر عن الإسار ولو كان الأفضل الإسار مطلقا ولو كان الأفضل اليمين مطلقا لكان الرجلان على اليمين من القارئ هنا جد وأبو أم أبي وأبو أم أم وأخو وأخوهما وأبتاغما بمنزلتهم أن يجعل حق كل وارد لمن أدلى به بس بس الله رحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحاب يا أجمعين من هم دول أرحان لا اللي وراك أنت كل قريب كل قريب كل قريب اللي سبيذي فرض ولا عصب طيب هل التعريف يجب أن نعرف أصحاب الفرود والعصبات علي نعم يجب ذلك لأنه لم يمكن أن نعرف ذو الأحوام حتى نعرف أصحاب الفرود والعصبات طيب ولد البنات كومها كلمة ولد البنات يشمل يعني ابن البنت وبنت البنت بمنزلة البنت طيب ولد الأعمام ولد الأعمام بمساة الأعمام بمنزلة الأب نعم نعم أولادهم من الذكر رأينا طيب العم لأم كده