552- شرح زاد المسـتقنـع/ الفرائض/ باب التصحيح والمناسخات وقسمة التركات / بن عثيمين
التفريغ النصي
ثم قال المؤلم رحمه الله باب التصفير والمناسفات وقسمة التاليكات التصفير تحصيل أقل عدد ينقسم على الورثة بلا كسر هذا التصفير أقل عدد ينقسم على الورثة بدون كسر لماذا نتحاشى الكسر؟
لأن مسائل الفرائض لا يجد أن يكون فيها كسر أبدا التأصيل غير التصفير التصليح تحصيل أقل عدد ينقسم على فروض المسألة التصليح تحصيل أقل عدد ينقسم على الورثة إلى كسر يقول مؤلف إذا انكسر
سهم فريق عليه ضربت عددهم إن باين السلام أو وفقه إن وافقه بجزء كثلث ونحوه ضربتهم في أصل المسألة وعورها إن عالت فما بل أصحت منه ويصير لواحد ما كان لجماعاتي أو واحد أول نأتي بالمثال
إذا هلك هلك عن زوج وخمسة أعمال المثال من كم من كم من الثانية للزوج النصف والأمام الخمسة الباقي واحد هل ينقسم ما ينقسم إلا بكسر تبدو كل واحد دور خمس ما يصلح إذن نقسم سهمهم واحد على
خمسة مباين لشك يعني الواحد يباين كل عدد ماذا نصنع نقول نضرب رؤوسهم خمسة في أصل المسألة كم؟
أثنين إذا ضربناها خمسة بأثنين تبلغ عشر للزوج واحد بخمسة بخمسة ولهؤلاء واحد بخمسة بخمسة لكل واحد الواحد هل فهمتم الآن؟
سهل ولا صال طيب هلك هالك عن زوجة وخمسة أعمال المساة من أربعة للزوجة الربع واحد والباقي ثلاثة للأعمال وهم خمسة لا ينقسم وإيش ثلاثة مع خمسة يباين ثلاثة خمسة يباين تأملوا يباين
متأكدون طيب يباين إيش نعمل نضرب رؤوسهم خمسة في أصل المسألة أربعة تبلغ عشرين تبلغ عشرين ومنه تصل للزوجة الربع واحد مضروبا في خمسة وللأمان ثلاثة في خمسة خمسة عشر وهم خمسة لكل واحد
ثلاثة أو أربعة ثلاثة طيب شبان ما الذي يقول يصير للواحد ما كان لجماعة الخمسة الأعمام بالأول لهم ثلاثة الآن صارب لكل واحد ثلاثة يصير للواحد ما كان لجماعة الحمد لله الأهالة في النباية
في الموافقة إذا هلك الأهالة عن زوجه وستة أعمام بالأول خمسة أعمام زوجة وستة أعمام المسألة من أربع للزوجة الربع واحد وللأعمام الثلاثة آل ستة آل باقي ثلاثة ينقسم أو لا ينقسم ثلاثة
مقسم على ستة لا ينقسم ولكن يوافق كيف يوافق الثلاثة لها ثلث والستة لها ثلث رد الستة رؤوسهم إلى الوفق كم؟
أثنين اضربوا في المسألة أثنين في أربع بثمانية للزوجة واحد في أثنين بثنين وللأعمام ثلاثة في أثنين ستة وهم ستة لكل واحد واحد أفهمتم الآن؟
طيب لو أن أحدا قال المسألة من أربعة للزوجة الربع واحد وللأعمام الباقي ثلاثة وهم ستة فلا ينقص نضرب رؤوسهم في أصل المسألة أربعة في ستة فاربع عشر للزوجة واحد في ستة بستة ولهم ثلاثة في
ستة باندارش نعمل كل واحد ثلاثة لو قال قائل هكذا نقول هذا صحيح عملا فاسد استلاحا وصناعا هذا ما يمكن يعني في علم الفرائض متى أمكن الأقل فلا تأخذ بالأكثر وأنتم علمتم قبل قليل أنه يمكن
أن تصح المسألة من من 12 لماذا نقول إلى 14 فمتى أمكن الاختصاف منع التقنية وهذه ما في شكل أسهل لسيما إذا كانت مناسخات تطول المساء كلام المؤلف رحمه الله في الانكسار على فريق فإذا
انكسر سهم الفريق عليهم نظرت أولا هل بينه وبين رؤوسه وبين سهمهم مباينة إن كان نعم فضرب رؤوسهم في أصل المسألة إن كان موافقة فضرب فرد الرؤوس إلى وفقه ثم ضربه في أصل المسألة إن كان
انقسام فلحات منقسم تمام طيب هذا إذا كان الانكسر على فريقه واعلم أن ما عالت إليه المسألة كأصل المسألة لا فرق في العملية ما عالت إليها المسألة فهو كأصل المسألة فلو هلك هلك عن خمس
أخوات شقيقات وزوج المثال العول هلك هلك عن خمس أخوات شقيقات وزوج المسألة من كم من ستة للشقيقات أربعة ثلثان وللزوج ثلاثة النصف تعود إلى سبعة الذي أنجل للشقيقات أربعة وروس هنا خمسة لا
تنقصن وإيش تباين لا تنقصن وتباين محمود تباين ولا لا ها تباين وهذه قاعدة الأولى ذكرنا أن الواحد يباين كل عدد ثانيا كل عددين متوالياء فبينهما نعم كل عددين متواليين فبينهما تباين الآن
سهمهم خمسة وروس سهمهم أربعة وروسهم خمسة فهنا تباين نضرب الرؤوس في عول المسألة كم العول؟
سبع تبلغ خمسة وثلاثة ومنه تصف للأخوات أربعة في خمسة عشرين كم لكل واحدة المعلم يقول اجعل لهم دماجة لجماعته أربعة لكل واحدة أربعة وللزوج ثلاثة في خمسة في خمسة عشر هذا سهل الحمد لله
لكن المؤمنين رحمه الله لم يذكر إلا الانكسار على فريق في الانكسار على فريقين أو ثلاثة أو أربعة لم يذكره المؤلف فيجدر بنا أن لا نذكر لأنه سيذكر إن شاء الله في البرهنية ونحن الآن
قريبون منه في البرهنية وإذا كان المؤلف لم يذكره فليس لإخواننا المشاركين لنا في فترة المغرب ليس لهم حجة علينا إذا قالوا لماذا لم تذكر الانكسار على فريقين أقول بكل سهولة ونجعل هذا إن
شاء الله في درس البرهانية طيب بقين عاد بالمناسقة المناسقة وما أدراك عن المناسقة المناسقة أصعب علم المعارض إلا على طريقة البدو فعلى طريقة البدو سهلة البدو يعطون كل واحد ميراثه وإلا
ما تقال قصموه على وراثه انتهي لكن لنفرضيين لا أقول لا أولي الحساب لأن المسألة قد تكون عقارات ما تباع ولا تقبر فلابد من علم ما نسخته وقد قال الشيخ مصورة قهوتي رحمه الله في شرحه
للإقناع إنه من أصعب علم الفرائي وما أحسن الاستعانة عليه الشفاك لابن الهائن رحمه الله والشفاك صحيح لا بد منه بالمناسبة لاحظوا من الأساس سنحتاج إلا من الضبط إلى السبور لكننا لا نقول
هذا لكم لا نتصوروه بعب عن يخيفكم علم أجل أن تستعدوا له وإلا فهو سهل وفي الحقيقة إن شاء الله سهل وما يسره الله فهو يسير نبدأ له نقوض المعركة ونسأل الله المعون يقول إذا مات شخصا ولم
تقسم تركته حتى مات بعض وراثته والمدة تطول ولا أو تقصر تطول ولا تقصر قد تقول وقد تقصر قد يكون مات بحادث ما بين الواحد والثاني إلا ساعة وأقل واضح المهم أنه مات بعض الورثة قبل أن تقسم
التارك إذا مات بعض الورثة قبل أن تقسم التارك من يرثون هل يرثوا الموجودون معه أو غيرهم يا أخي فكلم إذا مات بعض الورثة قبل قسم التارك هل يرثوا الموجودون معه أو غيرهم قد وقد قد يرثوا
الموجودون معه أو غيرهم فاسمع كلام مؤلم حتى مات بعض الورثة فإن ورثوه كالأول فقسمها على من بقى إن ورثوه أي ورث الثانية كالأول فقسمها على من بقى ولا في عمل أي شيء ما في عمل كأخوة
فقسمها على من بقى مثال ذلك له إخوة عشر مات الأول نقسمها على كم على التسعة مات الثانية نقسمها على ثمانية مات الثالث قسمها على سبع مات الرابع على ستة مات الخامس على خمسة سهل هذا إذا
كان ورث الثاني هم بقية ورثة الأول بدون اختلاق فيش فاقسمها على ما يقوم وارحونا لا طيب إذا قال القائد لماذا تسمي هذه المناسخة والمسألة محتاجة إلى عمل نقول لأن المسألة الثانية نسخت
المسألة الأولى بدل ما نقول من عشرة الآن نقول من خمسة وارحونا طيب إذن الاشتقاء واضح أن هذا يسمى مناسخة لأن المسألة الثانية نسخ هذه المسألة هذا صنف من أصناف المناسقة إذا مات بعض
الورثة وكان الذي يرثونه هم بقية ورثة الأول بدون افتلاف يعني يقول ورثوه كالأول يعني بالتعصيب كالأول بالفردية كالأول يعني بدون افتلاف فاقسمها على من بقي الحمد لله هذه مفهومة ولا لا
افهم هذا أول إذا ولده كالأول يقسم على من بقي بدل ما نقول في المثال من عشرة ثم نقسم ميرات الثاني من تسعة ثم الثالث من سبعة بدل من هذا أن نقول المسألة أصلا من من خمسة أصلا من خمسة
ونقسمها على من بقي ولا أشكال طيب وإن كان ورثة كل ميت لا يرثون غيره كإخوة اللهم بنون فصحح الأولى وقسم سهم كل ميت على مسألة وصحح المنكسر كما سبب الحمد لله أيضا هذه السابة إذا ماتوا
واحد بدأ واحد ولم تقسم تلك الأول وورثة كل ميت لا يرثون غيره يعني كل واحد مستقل بورثته فصحح الأولى قل صححت صححنا صحح مسألة الميت الثانية صححنا اقسم نصيبه منها من المسألة الأولى على
مسألة فإن انقسم صحة المسألة الثان من من عدد واحد وإلا أن ينقسم فإما أن يباين وإما أن يواحد واضح لا يعني معناه اجعل المسألة الثانية كورثة إن كسر الزهامهم عليه هذا المعنى رجال
المسألة الثانية كوراثة انكسر سعامه عليه نظم مثلا هلك هلك عن ثلاثة أبناء المسألة الممكن من ثلاثة صح هنا كل واحد أخذ واحد لكن أحدهم مات قبل القصر مات عن إيش؟
عن أربعة أبناء الأول عن ثلاثة أبناء وهذا عن أربعة عن أربعة أبناء قلنا المسألة الأولى من ثلاثة أعطينا كل واحد نصيبة فكان نصيب الميت واحد ومسألة من أربع طبعا اقسم واحدة لأربع ما
ينقسم يباينه اللوافر يباينه اضرب مسألته كم مسألته أربع في المسألة الأولى ثلاثة تبلغ اثنى عشر صارت مسألة الثاني كأنها رؤوس ورثة انكسرت عليهم سيران فنضرب أربع في ثلاثة تبلغ اثنى عشر
من له من المسألة أولى شيء أخذه مضعوباً في المسألة الثانية فللوالد الباقي واحد في أربع باربع والثاني واحد في أربع باربع ومن له شيء من الثانية أخذه مضعوباً في سيان مولد من الأولى
الباقون أربعة كل واحد له واحد يضرب واحد في نصيب مولده يساوي وكذلك ففعل واضح الآن من يتكلم طيب واضح الآن الحمد لله الآن ما شاء الله حلينا مسأل الصنفين من أصلاف المناسبة الصنف الأول
إذا كان ورثة الثاني هم بقيت ورثة الأول بدون اختلاف كيف نعمل تقسم على من بقي وهذا يسمونه الاختصال قبل العمل يسمى الاختصال قبل العمل إذا كان ورثة الثاني لا يرثون شيء من الأول ولا
ورثة الأول ليكون شيء من الثاني كل واحد ورثته الحالة ماذا نعمل ألا خليه ما أنت معنا؟
ليش؟
إذا كان ورثك الثاني ليس فيهم أحد من ورث الأول فماذا نعلم؟
نقسم؟
وممكن أنه واحد ما لرأسه واحد ما أنت معنا عن ظاهر؟
أقول إذا كان ورثك الثاني غير وث أول لا في أحد من ورث الأول يلثونه ولا في ورثك المجلة الأول فإننا نصحح المسألة الأولى ونعرف سهاماً ميت الثاني منها ثم نصحح مسألة المئة الثانية ونقسم
سهام موارثهم على مسألة وحينئذ الإمام تنقسم ايه او تباين او توافق وقد علمتم في الانكسار على فريق انه ان كانت مباينة ضربت كلها في مسألة الأولى وان كانت موافقة ضرب الوقت وان كانت
تنقسم فاين مقسم هذا هو أرض الإخوان طيب ولا يتضح تماما الا بالسفورة أعيد المثال لهذا الصنف المناسخات إذا هلك هلك عن ثلاثة أبناء ثم هلك أحد الأبناء عن أربعة أبناء ماذا نعمل؟
نصحها الأولى الأولى من كم؟
من ثلاثة من ثلاثة أطينا كل واحد نصيب نصيب الميت واحد ومسألة من كم؟
من أربعة ما ينقص ما يباين؟
نضرب مسألة أربعة في المسألة الأولى ثلاثة تبلغ اثنين عشر تمام كيف نقسم يقول من له شيء من المسألة الأولى أخذه مضروبا في الثانية ومن له شيء من الثانية أخذه مضروبا في سهام مولدثه من
الأولى أنتم تتعلمون من له شيء من الأولى أخذه مضروبا في الثانية ومن له شيء من الثانية أخذه مضروبا في سهام مولدثه من الأولى ها صحيح؟
طيب الآن نقول القسم للبن من المسألة الأولى الذي بقي له واحد مضروبا فيه في مسألة الميت الثاني أربعة بأربعة وليأخيه كذلك ورفق الميت الثاني كل واحد له واحد مضروبا في إيش يساهم موافيته
من الأولى ما ساهم موافيته من الأولى واحد فلكل واحد لكل واحد في واحد يساوي واحدة تمام طيب إذن العملية الحمد لله مفهومة الآن مفهومة ونقول للشيخ مصور جزاك الله خير عندنا طلبة أذكي
تعلموها في كم ساعة ها سد الساعة الله في سد الساعة يعني في عشر دقائق وهذا إن كنتم تجيدون التطبيق على حسب ما فهمتم فحقا أنكم أذكوه نعم نعم؟
من الشيخ؟
لا لا لا على كل حال المسألة الحمد لله السهل ونقصر على هذا لألا ترخبط عليكم بعدين وغدا إن شاء الله الليلة القادمة تأتيون بالسبور ما دمهم في رأس الليلة مهم موجود وين هكذا؟
من داخل؟
هنا سبور من داخل وفي رأس؟
هيا عندها في رأس ايه.
اي شاء الله الصبورة تولمها لها بك.
وما دي والله عادي لها طبشير ولا لها قلم.
قلم ماخر.
لا موجودة.
نعم والحساب على الله عز وجل.
لا الصباح ما بدأ.
تحتاجون صباح.
ما في من.
بس الخميس بكرة.
اردت ان تزلس علينا يا حبي.
ان يرشال لي.
لا.
الدليل ان اصل الرغ ثابت بقوله تعالى وولا رحان بعضهم على بعضهم.
والزوج اذا لم يكن قريبا للزوجة فلسل من دور راح.
ايه زوجه بن عم ما فينا هو ابن عم يعقل المال بين الفرق والتعصيب الفرق والتعصيب والرد كما علمتم ان تنقص فروق المسألة عن اصلها هو ان لا يوجد ايش لا يوجد معصم اذا يوجد معصم ما في رد
انت الوقت هو لهذا لا باقي خمسة نعم هنا هل يعني قلنا بانه لا يحتاج الى المعادة الا اذا كانت المقاسمة هي التي يحضل الجد نعم طيب فإن استوت المقاسمة وثلث المال ايه فهل نحتاج المعادلة
او لا ما نحتاج له حتى إذا كان المدام الموبرق صلي الثلث ايلا ما يضل نعم ايش التوريح غادل انشاء الله ها زوجه ابن عام وام الام لها الثلث كامل والزوج له النص كم برقي واحد السلس يكون
ابن عام إنه الزوج اللي هو ابن عام يعني إذا كان الزوج عاصباً صار كانوا اثنين ياريت بالزوجيني وبالعصور نعم الربع كم يبقى؟
إذا أخذت الربع واحد ما ستلك غرد من؟
من ستة لا ستة مان هذا التصيب ما في رب يعني زيب تسهين مستر للزوجة على الربع واحد وثلاثة على الأمام ستة لا نقسم وإيش؟
توافق في ايش لا لا يوافق في ايش نصيبهم ثلاثة ورؤوسهم ستة يوافق يعني ما هو الجزء الذي يتوافق فيها أعلى وهذا ثلاثة توافقني بالثلاثة الثلاثة والثلاثة والثلاثة والثلاثة والثلاثة
والثلاثة والثمين نرد الرؤوس الستة الى وفقها وهو اثنان ثم نطلب هذا الوفق في أصل المستوى أذنك الأخبار؟
تماماً.
شاهد.
شاهد.
شاهد.
خارج؟
خارج ممكن.
خارج إيش؟
خارج الدرس.
إذا كنت درس أخرج بنا.
وراء الباب وراء.
لا خارج الدرس خارج المسجد.
لا.
لا.
يعني لقاء المتوح؟
لا ماهي.
معنا.
ما في أحد من العلم الحلال من الله.
حل.
الذي رضيها الله عز وجل هو.
الشيخ الجلس كان يحل المناسخات بدون وراء عمر طول التسعين ماذا؟
ماذا؟
ماذا؟
ما في المناطق؟
ايه؟
الله برحمة الشيخ بالنسبة للمناسخات فيه عند الحنابلة تختلف عن الشاكرية؟
حسب القول في المرأة فمثلا الحمارية وانش اللي مختلف فيها؟
لا ممكن يختلف القسم المختلفية لابد.
لكن كل المداهب الأربعة لا يقومون برد على الزوجين بل حكي إجماعا.
حكاه صاحب المغني وحكاه صاحب العمدس الفارغ أنه بالإجماع لا يرد بعده.
وهو كذلك.
ما ما هو صحيحة.
الظاهر الذي في الاختيارات وهن.
ونحن علقنا على هذه المسألة بكتاب تسهيل الفرائي.
واتينا بمسألتين في الفتاوي للشيخ السلام المتلمية يدلان على انه لا يرد وهو ايضا في الاختيارات قال على قول من يقول بالرد ونحن نقول قول من يقول بالرد ما رضى بعض التوجه ابد ما قال وليه