547- شرح زاد المسـتقنـع/ الفرائض/ فصل في الحجب / بن عثيمين

الحجب يقول العلماء إنه لا يحل لإنسان لا يعرف الحجب أن يبتئ في الفراغ يقول حرام على الشخص الذي لا يعرف الحجب أن يبتئ في الفراغ لماذا؟ لأنه قد يعطي شخصاً ويورثه وهو محجوب فلهذا لا أظن أن تعرف باب الحجب الحجب نوعاً حجب من الوصف وحجب من الشخص وسبق لنا في باب موانع الإرث وذكرناها هنا الحجب الشخص معناه أن الإنسان يحجبه شخص من أهل الميران قال المؤلم تسقط الأجداد بالأب كل الأجداد فإذا هرك هارك عن أب وجد من الأب وجد من الأم حجبهم الأب إذا هرك هارك عن أب وجد من أم يحجبهما أهلا أجل منهم غير وارف أصلا غير وارف ولهذا انتبه ربما يلتع الإنسان عليكم مسألة في مثل هذا فلتنظر إذا أقول إذا هلك هلك عن أب وجد من أبي فالجد يسل قال والأبعد بالأقرب الأبعد من؟ من أجداد بالأقرب فإذا هلك عن أبي أب وأبي أبي من اليارث؟ الأول أبو الأب لأن أبا أبي الأب أبعد وهذا واضح جليل هو قول النبي صلى الله عليه وسلم ألحق الفرائض بأهلها فما بقي فلأولى رات من ذلك أولى يعني أقرب لأنه ليس الأولى حق وإلا لقنا الفقير وإن كان بعيدا يقدم على الغني طيب وتسقط الجدات بالأم صح؟ الجدات بالأم سواء من جهة الأب أو من جهة الأم نعم نعم فلو هل تهارف عن أم أم وأم أب وأم هل جدتها لا تهارفة والأم تحجبه والجدات بالأم وولا بالأبن بالأبن لأنه أقرب اللهم صلى الله عليه وسلم اللهم ربع هذه الجاوسة تعمل في الصلاة القائمة محاة محمد الوسيد والرضي سؤالك المقام المحيح يقول ويسقط ولد الإبن بالإبن لأنه أبعد الساق طبعد طيب ولد ابن الإبن ابن إبن إبن وبن إبن الأول يسقط لأنه أبعد ويسقط وولد الإبن بالإبن وولد الأبوين من ولد الأبوين الأخ الشقيق أو الأخت الشقيق بإبن وابن إبن وأب يسقط بالإبن لو هلك هلك عن ابن وأخ شقيق سقط الأخ الشقيق عن ابن ابن عن أخ شقيق وأب سقط الأخ الشقيق عن أخ شقيق وجد على القول الغاجح يسقط الأخ الشقيق لأن الجد من الأب كالأب هذا القول الغاجح نعم وولد الابين وبن ابن وأب وولد الأبي من هو ولد الأب الأخ من الأب بهم أي بلبن وابن لبل والأب بهم والأخ لأبون أربع الذين يسببون الأخ لأب أربع لبل وابن لبل والأب والأخ الشقير ووالد الخواهر وبالأخ لابين وولد الأم بالولد وولد الابن وبالأبي وأبي ولد الأم يعني الأخ من الأم أو الأخ من الأم يسقط بأربعة بالولد ولد الابن والأب وأبي وهذا من المؤلف تفصيل لكن سبق قبل قليل أن الإخوة من الأم لا يرثون مع الوصول الذكور ولا مع الفرع الوارد إذن يسقطون بالفرع الوارد وبأصول الذكور طيب ويسقط به كل بن أخ وعم يسقط به أي بأبي للأب لأن الضمير يعود على أقرب مذكور يسقط به أي بأبي الأب كل بن أخ وعم عم هذه معطوفة على إيش على كل نعم أو على ابن على ابن نشوف كل بن أخ وعم إذا قلنا إنه معطوف على ابن صر المعنى كل ابن أخ وكل عم وهذا صحيح وإن شئت فقل معطوف على كل ويكون تقليل ويسقط به كل ابن أخ وعم يعني يسقط العم أيضا هل يجوز أن نجعله معطوف على أخ لا لأنك عطبته على أخ صر المعنى كل ابن أخ وابن عم وهذا فاسد على كل حال يحسن أن نذكر قواعد أول نبدأ بالأصول الأصول كل قريب يحجب من فوقه إذا كان من جنس هذه قاعدة في الأصول تريحك الأم تسقط الجدة والأب يسقط الجدة والأب لا يسقط الجدة والأم لا تسقط الجدة كلام عربي ولا نعم كل قريب في الأصول كل قريب يحجب من فوقه كم من إذا كان من جلس هذه الراحة فنقوم مثلا الأم تحجب الجدة والجدة تحجب أم الجدة وهكذا في الذكور الأب يحجب الجد والجد يحجب أب الجد وهكذا هل الأم تحجب الأب؟ لا تحجب الجد؟ لماذا؟ لأنه ليس من جلس وهل الأب يحجب جده لا لأنه ليس من جنسه طيب في الفروع كل ذكر يحجب من تحته ما نقول إذا كان من جنسه لا ما نشأ هذا لكن نشأل كل ذكر اختلف العصول والفروع العصول كل واحد ذكر وانثى يحجب من فوق إذا كان من جنسه هذا نقول كل ذكر يحجب من تحته سواء كان من جنسه أو من غير جنسه أفهمتم الآن؟ طيب ابن وابن ابن ابن عبن محجوب يحجبه الابن طيب ابن وبنت ابن محجوبة من ابن؟ ابن ابن ابن ابن وبنت ابن ابن محجوبة لأن القاعدة عندنا قاعدة كل ذكر يحجب من تحته ها سواء كان من جنسه أو من غير جنسه طيب ألا أنت لا تحجب من تحته لو هلاك هارك عن بنت و بنت ابن ورثت ابنت ابن النصب هل ستلالك؟ طيب اه نعم اصبع لا ورثت ابنت ابن النصب وابنت ابن السلبس طيب مسبقة عندنا الحواشي الحواشي يحشيبهم كل ذكر من الاصور او الفرور واضح؟ فمثلا الاخ مع الاب محجوب الأخ مع الإبن محسوب الأخ مع الجد محسوب على القولة الغاشة إذن كل ذكر من العصور وكل ذكر من الفروع فإنه يحجب الحواش كل قريب من الحواش يحجب من بعد كل قريب يحجب من بعد مطلقا الأخ يحجب ابن الأخ لكن إناث الحواش لا يلث منهن إلا الأخوات إناث الحواسط لا يلث منهن إلا الأخوات فقط هذا القواعد يعني تريخ من العدد الذي ذكر المؤلف وهي لا تنافي ما ذكره المؤلف فالهيه هي لكن كلما صغر حجم الكلام كان أقرب إلى الفهم لا سيما إذا كان قواعد فهذا أقب الحج والحمد لله بين عيدين