544- شرح زاد المسـتقنـع/ الفرائض/ ميراث الجدات / بن عثيمين

بسم الله الرحمن الرحيم قال المولف موسى بن سالم الحجاو رحمه الله في كتابه يزاد المستقيم قال فصل تالث أم الأم وأم الأب وأم أبي الأب كم يولي ثلاث تالث أم الأم وأم الأب وأم أبي الأب وإن علونا أمومة السدسة السدسة المفعول تالث طيب أم الأم وإن علت أمومة كيف قالت أمومة؟ يعني أم أم لين تصل إلى حو هذه علونا أمومة أم الأب أم أب أم أم الأب أم أم أم أم أم الأب أمومة أم الأب وأم أبي الأب وهو الجد هو الجد من جهة الأب أب الأب هو الجد من جهة الأب أم هاته وإن علونا أمومة يرثنا السلس يرثنا السلس لا يرث إلا تر جدات من هن أم الأم أم الأب أم أب الأب طيب أم أبي أبي الأب سبق لنا أمس أنها لا ترث على المذهب وأن القول الراجح أنها ترث انتبه لها طيب وإن علونا أمومة السلس ما في زيادة إذن مراث الجدات والحمد لله ما في الكلام كل جدة تأتينا تصيح نقو المالس للسلس ما فيها شرط وجود الفرع الوارث أو عدم الفرع الوارث أو عدد من العقوة ما في شيء ليس لها إلا السلس على كل حال ولهذا الجدات من أسهل ما يكون فرض منه ورح جميعاً هل يمكن أن ترث على الجدات الثلس؟ لا يمكن ولا النصف ولا الثلثين إذن الجدات مراثهم من السلس فقط مع الفرع الوارث وعدم الفرع الوارث ومع العاصب وعدم العاصب معه ولكن لاحظ أنه لا يرث من الجدات إلا هذه الثلس الفرع متفرعات أم الأم والثانية أم الأب والثالثة أم أب الأب الذي هو جدك من جهز الأب وإن علون أمومة أمومة يعني ما بينهم ذكر أم أم أم أم إلى أخر أم أب أم أب أم أب إلى أخر أم أب الأب أم أم أب الأب وهكذا واضح يمكن أن يكون لك جدة جدة هي أم أبي أبي الأب ترث ولا ما ترث على كلام المؤلف اللي هو المذهب لا ترث والصواب أنها ترث وأن كل من أدلت بوارث فهي وارث وهذه قاعة الفرائج كل من أدلت بوارث فهي وارث السدس فإنت حالين ينتسوين في المنزلة فبينهم فإذا هلك هالك عن أم أم وأم أب وأم جد فالسدس بين الثلاث بالسوية ننتبهه يا أخوان أم أم وأم أب وأم جد ها سليم الجدتين من هما أحسن وأم والجد مات الاثنائش لأنها بعد منها ننتبه طيب أم أم أم وأم أب وأم جد متحاليات ولا ما تحالاً الجزاء الضالة ما بهم مشكلة هذه السماء أم أم أم وأم أب وأم جد ثلاثة متحاليات ولا لا؟ متحاليات السلس بينهم بالسوية طيب أم أم أم وأم أب وأم جد كيف الملاحة؟ توافقون على هذا؟ أم أم أم وأم أب وأم أب الأب السلس لأم الأب لأنها أقربهم طيب ومن قربت فلها واحدة على هذا نقول الجدات ميراثهن السلس إن تساوين في المنزلة بالدرجة فبينهن وإن اختلفنا فللقربة منهم تمام؟ سحل ميراث الجدات سحل لكن اعرف من الجدات الوارثة طيب هذا هو الموضع الثاني الذي لا يختلف فيه الميراث بين الواحد والمتعدد والأول الزوجات أضبط هذه لأن هذه نادرة الواحد والمتعدد السواف في الزوجات وفي الجدات قال وَتَرِثُ أُمُّ الْأَبِ وَالْجَدِّ مَعَهُمَا يعني ترث أم الأب مع الأب مع أنها مدلية به وترث أم الجد أم الجد معه مع أنها مدلية به إذا قال قائل ليش نصّى عليهم المؤللية مدى ما أعطانا قاعدة أن أم الأم وأم الأب وأم الأب وأم أب الأب وإن على هنا أم مه يرثنا بدون شر ليش ينص على المسألة هذا نقول نص عليها لأن بعض العلماء خالفت بها وقال إن أم الأب لا ترث مع الأب وأن أم الجد لا ترث مع الجد معللا ذلك بأن قاعدة الفرائض أن من أدلى بواسطة حجبته تلك الواسطة رمض النجماء الله أعلم ما أدلى واضح لأن الاشكال الآن ليش المؤلل في نص على هذا بخصوص وهو واضح من الكلام الأول نقول نص على ذلك درعا بالخلاف بهذه المسألة لأن بعض العلماء يحمهم الله يقولون أم الأب لا ترث مع وجود ابنها وأم الجد لا ترث مع وجود ابنها لأن القاعدة في علم الفرائض أن من أدلى بواسطة حجبته تلك الواسطة إلا الإخوة من الأم يرثون مع الأم بالإجماع ما في إشكال مع أنهم مدلون بها ولكن نقول الحج مبني على الدليل والقاعدة التي ذكرت صحيحة إذا كان المدلي ينزل منزلة المدلا به عند عدمه أقول لكم معا يا جماعة القاعدة الصحيح أن من أدلى بواسطة حجبته تلك الواسطة بشرط أن يكون المدلي يستحق مال المدلا به عند عدمه واضح أبو الأب وأم الأب كلا هما في المنزل السواء الأب موجود ترث أمه ولا يرث أبه سبحان الله لأن القاعدة طبق القاعدة هل إذا عدم الأب تقوم أمه مقاما لا ما تقوم لكن إذا عدم الأب يقوم أبو أنه هو الجد مقاما ولذلك حجب الأب الجد ولم يحجب الجد إذن القاعدة وهي التي تكون عند كثير من العلماء مطلقة أن من أدلى بواسطة واسطة حجبته تلك تلك الواسطة إلا الإخوة من الأم قاعدة يجب أن تقيد لماذا من أدلى بواسطة وكان يقوم مقام هذه الواسطة عند عدمها فإنه يسكت بها ومن لا فلا إذن أم الأب ترث مع الأب وأم الجد ترث مع الجد فلوالك هارك عن أبيه وأم أبيه اقصب أنا أظن كل واحد منكم يبعرف يقصب عن أبيه وأم أبيه كم لأم أبيه السلس كما قرأنا السلس كم لأبيه الباقي لأن أباه الآن يلذ بالتعصيد ما فيه فرع وارث وإذا لم يكن فرع وارث فإنه يلذ بالتعصيد إذن الجد لا سلس والأب له الباقي فهنا وارثة الأم مع الأب مع أنها مذلئة به لماذا لأنها لا تنزل منزلته عند عدمه طيب وقوله كالعم يعني كما ترث مع العم بالإجمة مع أن الجدة أم العم الجدة التي هي أم الأب هي أم العم فيقال إذا كان ترث مع ابنها الذي هو العم كيف لا ترث مع ابنها الذي هو العم لا فرد إن شاء الله هو العم بالإجمة من المسألها؟ طيب أم العم بالإجمة من المسألها الذي أم العم بالإجمة من المسألها؟ جمع جدتان إحداهم تذني بقرابتين والثانية بقرابة واحدة فللتي تذني بقرابتين ثلثاء السلسة والثانية لها كم؟ ثلثة السلسة فلو تزوج بنت خالته الله ينعب على تصويره تزوج إنسان بنت خالته فجدته أم أم أم أم ولدهما ولدهما أي ولد الزوج والزوجة مثال ذلك رجل تزوج بنت خالته وولد له ولده ولده الولد الآن له جدة ثانية جدة من جهة أبي وجدة من جهة أمه صح ولا؟ الجدة الآن الموجودة التي هي أم الخالة ماذا تقول للولد؟ تكون يقول أم أم أمه وتكون أم أم أبي تصور سواء طيب الحمد للأفق الشفاء الرجل تزوج بنت خالته جدتهما واحدة جدتهما واحدة هي بالنسبة للزوجة أم أم أم أم فترث ثلث هي السلسة والجدة الأخرى التي من قبل أبيه المحضن هذه ثلث ثلثة السلسة ثلثة السلسة هي على كل حال تصورها صعب وأنا من رأيها لا نتعب بذلك بتصويرها وإذا وقعت في كل يوم سهل أم أم أم أم توافقون على هذا؟ لأن أكثر الذين معنا الآن في تصوري أنهم مبتدئون بالنسبة للفرارة وكون نجيب لهم شيء صعب تعرفون الواحد يقول أصعد الجبل والجبل رفيع وهو ضعيف ها إذا مشى ربع الجبل يا الخلاص ارجى ما أقدر نعم فأنا أرى أننا لا تركها ولكن لا بس نكمل بس لفظا لا شرحه وإن تزوج بالتعمته فجدته أم أم أمه وأم أبي أبي هذه وإن شاء الله المسألة أقول ووارح لمن هي وارحة له طيب نعم إيا السفورة التي موجودة صار سهل لكن إحلاجناه نذكرنا بها إياه واقع المثال لكن يا سليم الذي لم يدرس الفرائض مشكلة نكلف أثنين منكم يأتون بها مصورة في ورقة نكلف جزاء وصانع اسمك؟ أي جزاء محمد خليم تعاون عليها ومصوروها بورقة إن شاء الله غدا تأتون بها ولكما أن تستعين بمن شئتم