438- شرح زاد المسـتقنـع/ البيع والمعاملات-الصلح الحجر/ تابع .ويجوز في الدرب النافذ فتح/ بن عثيمين

ثم قال وإذا انهدم جدارهما أوخي فضرره فطلب أحدهما أن نعمره الآخر معه أجبر عليه إذن انهدم جدارهما الضمير يعود على الجاري لأن هذا جدار مشتر بين أرضيهما وأقيم على نفقتهما ثم انهدم جداره فطلب أحدهما من الآخر أن نعمره قال الآخر أن لن نعمره لأنه ليس لحاجة آه هذه أرضي لا أريد أن أعمر عليها وليس لحاجة لإقامة جداره فإنه يجبر على ذلك لأنه شريك مع صاحبه فيجبر على عمارة ما كان فيه شريكي طيب فإن أراد أحدهما أن يهديمه لأعمره مصلح وهو قد عمر باللبن الطيب فهل يجبر؟ أجواب لا يعني هناك فرقا بين إفسادهما بين إصلاح ما فسد وبين التجميل والتزويق والنقل إلى أفضل ثم إصلاح ما فسد يجبر الآخر عليه كما لو انهدم أو خيب ضرره بأن يكون مال أو تشقق فيجبر الآخر أما أن ينقل إلى أفضل فلا يجبر الآخر طيب لو أراد أحدهما أن ينقل إلى أفضل وأب الآخر فهل يجبر الآخر؟ أنتما لهم جميعا يعني قال أنا أريد أن أهدم هذا الجدار وأجعله مسلحا بدل من أن يكون طينا هل يجبر؟ نعم لا يجبر طيب إذا قال أنا أريد أن أقوم به والجدار مشترك على نصيبنا مثل فهل يجبر؟ ينظر في هذا إذا كان قصده من الامتناء المراغم لجاله وقال أهل الخبرة إن الجدار إذا أقيم على تراث الحديث أفضل وأحسن فهنا يجبر لأنه في هذا الحال ليس عليه ضرر فإذا قال ألا بالملكي كيف تأخذونه كيف تعدمونه قلنا لم نعدم وإنما نقلناه إلى أحسن وأنت لس عليك ضرر النفقة لس عليك نفقة والجدار باقا على الشركة فأي ضرر في ذلك؟ إنك إذا امتناعت لا تريد إلا المراغمة فقط طيب فإن قال أنا لا أريد المراغمة لكن إذا كان طينا أمكنني أن أضرب الواجد في الجدار أما الآن فلا يمكن أنتم فهمين هذه؟ هو هذا غرض لغير غلاغ؟ قد يكون غرضاً قد يكون إنسان يغسل الثياب ويجب أن يضع أوتار على الجدار علشان ينشر عليها الثياب فالمهم إذا امتنع لغرض صحيح فهنا لا نجبر أما إذا امتنع مراغمة لجاره فإنه لا ضرر ولا ضرار طيب قال أجبر وكذا النهر والدولاب والقناة لو كان بينهما نهر وذلك بأن فتحها على النهر الأم فتح عليه ساقية ينطلق منها الماء فخربت الساقية وهي مشتركة بين الجارين فهل يجبر أحدهم الآخر على أسلاحها الجواب نعم يجبره يعنيه مشترك والآن خرب لا بد من أسلاحه فإن طلب أحدهم من الآخر أن يوسع النهر فهل يجبر أجيب لا يجبر لأن هذا كمال وليس إصلاح فاسر طيب لو كان أحدهما اتسع ملكه واحتاج إلى زيادة ماء فقال أنا أريد أن يوسع مدخل الماء حتى يكثر وقال الآخر لا فهل يجبر أو لا لا يجبر لأنه يقول أنا لا أحتاج زيادة الماء ولا يمكن أن ترهيقني بالنفقة فإن قال الجواب أنا أنا أقوم بالنفقة وأبأ قال أبلاً ولا تزد عن حاله فهل يجبر فيه تفصيث يا أخوان إن كان يقول أخشى أن زاد مدخل الماء أخشى أن يغرقني أنا لا أتحمل والنهر كما تعلمون يزيد ينقص فأخشى أن يغرقني وإذا كان مدخله ضعيفاً أم كان أن ندرأ فأنا لا أوافع والثاني يقول أنا أرغب التسع أحتاج إلى زيادة الماء فينظر نقول إذا كان الاحتمال الذي أبدأه الشريك وهو خوف زيادة الماء واغرق الزرع إن كان الاحتمال وارداً فهذا له الحق في الامتنان ويقول لصاحبه افتح نهراً لك وأما إذا كان غير والد وأن النهر مضطريب على حال واحدة ولا يخش منه فإنه نجبره إذا التزم الشريك بالنفق طيب كذلك الدولاب الدولاب إيش الدولاب دولاب الكتب دولاب الماء فهل منكم من يعرف الدولاب طنبور طنبور نون طيب معروح عندكم إسرخ بإطرة يقول لك مش طل عنه يطلع بإيش مدور مدور يعني بقناة بقناة بقناة عد وراء إله هذا ما هو هذا هذا الدولاب نعم الساقل ها الساقل وإش الساقل الساقل بشكل مطبع خشب طبق على شكل دائري خلج الماء يعني بفرنها نعم أنا رأيته قديما لما كان يستسقونا من الآباء هو عبارة عن يوضع على البئر شيء مثل رحاء مثل رحاء وله شروفات شروفات أسنان ثم فيه مقرة كبيرة أيضا لها أسنان تدخل في أسنان هذا الموضوع على البئر تصورتوها الآن طيب هذه الثانية التي على البئر والتي لها أسنان تدخل في أسنان هذه الموضوع على البئر لها شيء مثل ما قال الأخ عبارة عن جنزيل جنزيل أو سيء المهم أنا رأيت جنزيل هذا ما قال لي حق السيكل وفي كل حلقة منه سطر خراح خراح ماء نعم طبعا إذا درت العليا درت السفلة السفلة فيها هذا الجنزيل يدور ثم يغرب الماء من الماء ويطلع ويصب في ساقية أين ها سسمى عندكم ساقية والناعورة أين أيش الطرقوش طنبوش طنبوش أهدى أهدى الله الله ورحمه وقوله هو القناة القناة هي المصورة يعني إذا كان هؤلاء لهم مصورة تنطلق من النهر أو من بئر وخربت وطلب أحدهما من الآخر أن يعمرها أن يعمرها واجبها عليه والخلاصة الآن أن إصلاح الفاسد يجبر عليه يجبر عليه الممتنم الأكمل لا يجبر عليه إلا إذا اتزم من أراد إصلاحه بالنفقة ولم يكن على الآخر ضرر لأنه يجبر الثالث إذا أراد نقله لمساوي لمساوي فإنه لا يجبر مطلقا حتى ولو اتزم بالنفقة مثل أن ينقله أن ينقل الجدار بمواعد هي المواد الأولى لكن أراد أن يجعله أبيض بدل الأسود أو أحمر بدل الأبيض فإنه لا يجبر فالأقسام إذن كم ثلاثة إصلاح الفاسل واجب والكمال غير واجب إلا إذا اتزم من أراد الإصلاح بالنفقة ولم يكن على الآخر ضرر فيجبر الثالث إذا كان لمساوي فلا يجبر مطلقا حتى لو اتزم به الآخر لأن ذلك ليس في المصلحة نعم شكرا وعلا حظه ما يجبره وكان على الآخر ضرر حيث إذا نزلت الإطار أنزلت من هذا البلاغ ونصفها ثبت في توسط المنزل جعله نعم هل نظيمه يعني يطيه في شي نعم نعم يعني لو كان الجدار منحدرا بحيث يتساقط المطر على جعله فله أني منعه شكرا شكرا ها هناك مسجد وعراض جواعته ولي جورة ملاف الجد ونقل بابه إلى باب جر جر لكن أبعد جر ومشترك الطريق مشترك ولي نافذ نافذ إن كان نافذا فلا أمنكم نعم إلا إذا كان عليه ضرر بأن يكون باب المسجد سيكون مقابل بابه ويتضرر بذلك فلا أين يمنعه باب المسجد نعم إذا كان إذا بنى أجار بدوار جدار صاحب بيتا مثلا بدوار جدار بنى حضرة ولم يدن لها إلا ثلاثة جدار مستفالة من جدار صاحب هل يؤثر على أجحان المسجد نفط لا ما يجب واستفاد اي ما استفاد كمانا استفاد بظلة بظلة الجدار لأن الجدار هنا خاص مو مشترك أما إذا كان مشترك هو نعم شهر نعم شهر رقالحيكم ذكرنا بأنه لا يضع خشب إلا للضرورة والشرط ثانيا لا يضرر الجدار نعم الضرورة هو أن لا يمكن التسقيف إلا به نعم فهل يعني فهل مثلا يمكنه هذا الجدار أن يبني جدارا بدلا إذا خشبه على أي ما يزم ما يزم ويمكن أن يبني جدارا أو أن يقيم أعمده على جسر جسرا بينهما لكن الآن لا يلزمه ما يزم يمنح يمنح جار ومن اتفاق ضلل تضل جدار لا تبعه وضع شجرة كيف يوضع شجرة حتى تضلل ثم أثجار ويضع مثلا سيارات تبتع الشجرة لكن في ملت بالشارة بالشارة بالشارة سيارة قال لكن لا تضع هو الآن العرف أنه إذا كانت الشجرة بحذاء منزل الإنسان ومعروف أنه يوقف مكان السيارة ومكان أنه ما يمكان جار أنه يوقف في هذا المكان حسب العرف هنا شيف أصدنا سابقا أن الإنسان أو الجار إذا كانت له ملتان شجرة ودخل عرف منها إلى داخل جارة فإن الجار إذا لم يكن ملت ذلك يلزم صاحب الشجرة بإزالة العرف ولو لم يكن ضرر على الجار ولكن لن نقل هذا بالنسبة للقرار إذا كان منتد وليس عليه ضررا فإنه ليس عليه ينزع لهم قلنا إذا كان به ضرر أعوذية فهله ذلك لا الآن الفرق أنه لم نجعل هذا القيب وهي الألية في المثالين مثال العرف مثال الغصم الغصم الغصم في الغال لا يوجد ضرر لكن الغصم فيه ضرر أو آذية قلنا رغم أنه لم يكن فيه ضررا الغصم فإنه إذا لم يلده الجار الذي دخل في ملكه يلزم صاحب الشجرة بإزالة نعم لن نقل هذا الغصم إذا كان حيث هناك ضررا لا يزم لأن هذا غير بي فرق من هذا الغاهم وهذا غير بي الشيخ بنسب المراجعين مراجعين مراجعين كل باب الصح بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بأسان إلى يوم الدين إذا كان الاثنين جدار مشتر فطلب أحدهما أن نحول مادة بنيانه إلى حجر وأبا الآخر قل يا ابن حميد أجب ما هو حسب الحال؟ سحان الله السؤال الآن أحدهما يطلب والثاني يقول لا يبدو أنك لم تفهم السؤال أو الجواب اسمها السؤال السؤال قلب أحدهما أن نغير مواد البناء من لبن إلى طول لا يجبر لماذا؟ طيب لو أن لو أن الجدار الشق رهيب وخيف أن ينهدل فطلب أحدهما إعادة لنا يجبر ما الفرق؟ ما الفرق؟ يعني الأول طلب تحسين يعني شيء زائد على الأصل وهذا طلب إعادة إلى الأصل طيب بينهما الرئر فطلب أحدهما أن تحفر البئر ليزداد الماء وقال الثاني لا لا يجبر إذا كان أحدهما قد اتسعت رقعة مصرعة وطلب الحفر ليزداد الماء فيسقي جميع الرقعة لا يجبر الثاني على ذلك يعني لا يجبر الثاني على موافقة صاحبه فإن كان الثاني الطالب مفتاج إلى ذلك الماء فعليه النفق ولا يجوز لصاحبي أن يمنعهم ذلك إذا لم يكن عليه ضرق بارك الله طيب يقول مؤلث كذا النهر والدلاب والقناة هذه ثلاثة أشياء فما هو النهر؟ نعم وش مانا عن النهر؟ يعني لو كان يش كما لو أن ماء يجري لو كان بينهما نهر وينضوا ينتقان به فإنه في هذه الحال نقول أنه إذا احتاج هذا النهر إلى إسلاح أو إلى نزالة ما يمنع بسور الماء إليه فإن في هذه الحال إذا طلب أحده من الله فذلك يجبر عليه وإن كان طلبه أن يوسع فإن في هذه الحال يعني إذا كان نهر بينهم يعني شق نهرا من النهر الكبير واحتاج هذا النهر إلى يعني فسد احتاج إلى إسلاح فإن الثاني يجب أما إذا احتاج إلى أحدهما يتوسعه بين الآخر نجبر على ذلك طيب ما الفرق بين النهر والقناة صالح الفرق بين النهر والقناة حجب قل لي أدري نعم