174- شرح زاد المسـتقنـع/ الصلاة- صلاة الجماعة- وأحكام الإمامة/ مناقشة للدرس السبق وأسئلة / بن عثيمين

فأنت الربور قبل الإمام حتى لو رجع نقول تقل صلاةك حتى لو رجع على أقوى الصحيح إذا كان عالما ذاكرا نعم حتى لو رجع لما لو لما رفع أقصر من السجود اعتقد أن الإمامه سجل سجود كلابا فهو سجل وإمامه سخارف ركور نعم فرفع إمامه من أمر ركور نعم وهو ساكر نعم لن رفعه السجود نعم وإمامه قد سبق ركور نعم ايه يقوم صلي يقوم يرك تخلف تخلف لعذر هذا الرجل تخلف عن الركوع لعذر نعم صلى الله عليه كيفية فسالة الصلاة في صحيح بسمتها لما رأعنا نعم صحيحة صحيحة لأن أصحابهم ترقوها بالقبول كلهم ينقلون عنه صلى الله عليه إمام مسكت صلى بالناس يرجون عن كثورة السجدة نعم بعدين جاء عند السجدة وما سجد ركع الناس تلقطوا الناس ركعوا معاه وناس يصل السجد طيب فجاء رسبع له الناس يقولوا سبحان الله سبحان الله وترك الركوع وسجد معاه يعني لما ركع وسبحوا به في ناس ركعوا معاه طيب هذا لا أرقل حال حسبون هذا يظن هذا الواجب عليه يظنون أن هذا هو الواجب عليه أو لا وترك الركوع بعدين وسجد وسجدوا معاه سجد من السجدة مالي هذا كله صادر عن جاهل لا شك فيكون معفوة عنه عشق حسنا الله حسنا الله بالنسبة لو جاهل أصلى خلق عمام والإمام حتى عند آية سجدة ولا نسجد ركع ولكن الماهو الجاهل سجد ولا يرجع إلى ركع تبوت الركعة تبوت الركعة لكن ما عدى الركعة وسلم وبعد ذلك بعد يومين يعيد الصلاة كلها شيء فإن حلي شيء نعم شوال الله وغي السبلالهم في هذه الأقوال طيب وجه السبلال لا بد أن نبينه يقولون لأن الركوع تدرك بها الركعة السبق الركوع لأنه لما كان ركوع تدرك بها ركعة جعل الركن الواحد كالركنين وأما الركنين إذا سبقوا بركنين فقط سبقه بمعظم الركعة فلا تصف ركعتها لكن كل هذه تعاليلة في الواقع التعليل السليم هو مخالفة الأمر ومن المعلوم أن الإنسان إذا سبق إمامه إلى الركن فقد خال أمر الله ورسوله نعم نعم نعم هذا أما أن نقول أن الصحابي يظن أن رسول قد رفع أو يظن أن هذا جائز له أن يتذبت في الأمر أما أن يعلم أنه لا يجوف أن يسبق الإمام ثم هذا الصحابي ما قام أيضاً بإجلس ما قام بإجلس ثم يتذبت يتذبت ومن نيته أنه لو رأى الرسول السليم سجد ولهذا غجب لو فعل هذا فصال صحيح يعني لو قدر إنسان أبطل إمام يظن أن الإمام كبر وهو ما سمعه فرفع رأسه وإذا هو أسالف فسالف ما علش إذا هو يعرف أن الإمام سيجد ولكنه أطار سجد الإمام والناس كلهم سيجد إي نعم لأنه ربما إنه يظن أن الإمام رفع وكبر وأنه ما سمعه ربما يظن هذا الجوار سيجده كله من؟ الجماعي صدر هم أيضاً ما حق من النسيان الحق من النسيان نعم سألنا الله أنه سماياك إذا كان الإمام يعني مثلاً في السجود الأولى يعني السجد الأولى ثم كبر ولكن المأموين لم يسمعه ها فلما كبر السجود كبر رافع من السجود نعم جلس بين سجدتين نعم فلما كبر السجود الثانية ظن أنه الجلس فقاموا لما رأوا بساجد ما جلس سجدوا منه السجد على طوح نعم فيجب عنهم يعجب هذا ربما يجب عنهم هاتفك لأنهم تركوا ركناً نعم كان الإمام ضعيفاً هوياً للسجود فكبر ساجداً إلى اليهو إلى السجود في أواخر السطح عندما يسبع سجدوا قبله وهم يعلمون أنه كبر السجود لكن سجدوا قبله إذا كانوا يعلمون أنه تقيد وأنه لم يصل إلى حد السجود يجب عليهم أن يتألم وإذا كانوا لا يعلمون فهم معذور يستسبقوا إلى برقل معذور إذا كانوا يعلمون تبدو صلاة نعم إذا كانوا يعلمون تبدو صلاة لأن حديث البراء بن عاسب يقول فإذا سجد النبي صلى الله عليه وسلم لم يحني أحد منا ظهره حتى يقع النبي صلى الله عليه وسلم ساجداً ثم نقع سجوداً بعده نعم سليم أما إذا كان لا يتمكن من المتابعة فليصلي في بيته وإذا كان يتمكن بمشقة محتملة فليصلي مع الناس نعم