130 - 208 فوائد من الآية ( ولا تطع الكافرين والمنافقين ودع...) من سورة الأحزاب - الشيخ ابن عثيمين

قال ولا تطع الكافرين والمنافقين من فواجه هذه الآية تحريم طاعة الكافرين والمنافقين لكن ليس على إطلاقه بل طاعتهم فيما يخالق أمر الله فلو أمروا بشيء لا يخالقه أمر الله فإن طاعتهم ليست حراما كما لو أمرك كافر بأن تركب على هذا الباب مفتاحه مثلا فهل نقول حرام عليك أن تطيعه أجيب لا إذا لا تطيعهم فيما يخالق أمر الله ومن فوائد الآية الكريمة أن القرآن على أكمل ما يكون من البلاغ فإننا نجده في مواضع يقدم المنافقين على الكافرين وفي هذه الآية قدم الكافرين على المنافقين لأنه في مقام الجزاء وفي مقام الذم يقدم المنافقين إن الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا ليعذب الله المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات لأن ذنب المنافق أعظم من ذنب الكافر الصريح وأما هنا فمن الذي يعارض الرسول صراحة الكافر ولهذا قدمه على المنافق لأن المنافق لا يأمر بمخالفة الشر كما يأمر بها الكافر إذ أنه يتستر بنفاقه ولهذا قال لا تطع الكافرين فبدأ بهم لأن معارضتهم للشر أبيا وأظهر من المنافقين ومن فوائد الآية الكريمة أنه قد يتوجه النهي عما لم يفعل لألا يفعل من قوله ولا تطع الكافرين والمنافقين فإن الرسول عليه الصلاة والسلام ما كان يطيعهم لكنه نهي أن يطيعهم لألا يفعل في المستقبل ومنها أن النهي قد يقوم أو قد يرد على الأمور البعيدة أو المستحيلة وجهه ولا تطع الكافرين والمنافقين فإن هذا بعيد أو مستحيل على رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن فرائد الآية الكريمة تهديد الكافرين والمنافقين لقوله ودع أداهم ومنها تأييد النبي صلى الله عليه وسلم وتسليته من قوله أيضا ودع أداهم ومنها أن من طبيعة الكافرين والمنافقين أذية المؤمنين في قوله ودع أداهم لكن قد يقول قائل هذا أذى الرسول صلى الله عليه وسلم فنقول إن من آذى النبي صلى الله عليه وسلم فإنه مؤذن للمؤمنين وأيضا فإن من آذى الرسل سيعادي أتباعه ويؤذيهم ومن فوائد الآية الكريمة وجوب الصبر على أذى الكفار والمنافقين لقوله وجع أداهم فإن هذا أمر بالصبر على أذيته ومن فوائد الآية الكريمة وجوب التوكل على الله لقوله تعالى وتوكل على الله والأمر للوجوب ومن فوائدها أن النبي صلى الله عليه وسلم لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا ولا لغيره من باب أوله لقوله وتوكل على الله فهو مفتقل إلى ربه مأمور بأن يتوكل عليه ومن فوائد الآية الكريمة عظم كفاية الله عز وجل للمتوكلين عليه لقوله وكفى بالله وكيلا لأن ذكرنا مما سبق أن هذا يراد به إيش التعجب من من كفاية الله لمن توكل عليه